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阿陀佛的社会风气,而阿陀佛是在十劫前已成佛

2019-10-19 04:34栏目:历史文化
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1世界:有阿陀佛常住,於去、在、未都在甚深微妙之法,令生能得殊的利益安。2娑婆世界:迦牟尼佛已入,佛之正法始了修的衰和僧以及步向的末法期。3世界:阿陀佛的佛光赫,光耀十方佛,普照一切生,佛光明所不能及,佛界尊第一。4娑婆世界:迦牟尼佛的佛光逐去,生的心光已被明覆,人私欲正在地球上自掘墓。5世界:往生在世界的生不再有各各的身心苦,所受的是各各的量的清喜。6娑婆世界:要受生苦,老苦,病苦,死苦,苦,怨憎苦,求不得苦,五盛苦等多苦。7世界:土已有量十方世界的阿陀佛的弟子,他都是阿,都具足微妙功德。8娑婆世界:佛的人越越少,自私心越越膨,完全按照佛陀教言去修行的有如毛麟角,最修。9世界:十方世界各往生土化生者,都在七池花中自然化生,全部受清渺之身,有限之。10娑婆世界:人要依去世之受世之胎,聚四大,生出六根,受苦之,增嗔之,直至老死。11世界:往生至土的有情生,命量,管娑婆世界次,其量永不。12娑婆世界:人今命,百已稀有,管越越昌明,危害健康的因素俱增加,身。13世界:往生到土的生,有魔所,成佛路上不再退,其中在一世到佛位的多不。14娑婆世界:生邪魔一起同行,在六道中回,直至人身可成,佛法可,在三道永出之日。15世界:七道,七重,七重都是由金、及各石成,在各地周匝,比。16娑婆世界:地球上源的消耗,水土的流失,海洋、大遭受的污染,日甚一日,最使人不堪居住。17世界:到都有用七沙底的七池,了澄清、甘美、安和、除患增益的八功德善水。18娑婆世界:水源已重乏而且遭到度的污染,只能起其本身功用中的微小的持短生命的作用。19世界:周有用四成的道路,有香芬馥的七妙,池中放著微妙香大如的四色花。

佛阿陀白文我自到:有一次,佛在,祗孤中,同一千二百五十位大比丘在一起集法。些大比丘,都是修行得到成就,到大阿位的大人。他既是大早已名的、佛人的良益友,也是在在了知真如谛理、博通唯名相的大善知。他的名字是:老利弗、大目犍、大迦、大迦旃延、大俱希、婆多、周利陀伽、陀、阿陀、侯、梵波提、、迦留陀夷、大劫那、薄拘、阿那等,有多大弟子。另外有多位大菩:如文殊利法王子、勒菩、香象菩、常精菩等多大菩。此外有在三十三天的天帝,名叫提桓因的;有在各天的天八部等量天仙鬼神,都到祗,加迦牟尼佛的大法。大始,佛就直接地向大中智慧第一的老利弗宣一信的大法。佛:一直向西去,要十那多的佛世界後,那有一佛世界,世界的名。佛的佛主名,阿陀佛。就是在在,尊阿陀佛正在大法呢!利弗,那佛甚「」呢?因在那土的一切生,有痛苦危,只在生活上、精神上享受其它一切世界所有的快,所以「」。另外,在土中,有用金、、琉璃、水晶材料化成的,精巧的、瑰的和排列整的'行'。些、和行,呈出有序的、美妙的何形,排列著土所有的建物,如亭台、、堂、花等,使些建物更加美。再有,在土中,有用金、、琉璃、水晶、砗磲、真珠、瑙等七所化成和的池,面充了八功德水。在池子底部,粹以金子化成的沙地在池底。在池子的四周,有用金、、琉璃、水晶交互化成的梯和通道。它有的或是用金子作地,其它三材料作品在梯和通道上;有的或是用水晶作地,其它三材料作品在梯和通道上等等。在池子上、梯或通道中,有用七化成的。它也是以七中的一作主材料,其它作材料的。所以既不得呆板,也不得零,一切都是那整有序而又富於美值。在池子,自然化出花。些花,非常整。花的大小不一,大的非常大,直甚至到有十或更大。花的色也常,有色的、色的、色的、白色的等等,每色彩又都放出相色的光芒。花不是普通的花,它有著其微妙不可思的功用。它的香,是土阿陀佛用量的力和功德力所形成的微妙香;它的清花,是土阿陀佛以清的佛性所化成的微妙清花。同,也包含了土,在往生到土前、及往生到土後,修持功德所造成的微妙香及清花。哪的生,若能到微妙的花香,或到微妙清的花,都使去的障得以消除,清自性功德得以恢增。利弗啊!土就是由多不可思的功德成就的。有,利弗,在阿陀佛佛,常自然地演奏出美妙的天。土的地全是用柔、和的金化成。在每天的十二辰,天上不地像下雨那下那叫'天曼陀花'的仙花。那的天人,常在清晨的刻,用盛花的器具,盛了各各的、微妙而不可思的仙花,土到外十那多的佛,去供每一佛的世尊。在早餐前就可以完成供十佛佛的功德,返回到土早餐,做念佛、佛等修持功。利弗啊!土就是由多不可思的功德成就的。另外,利弗,在土,常常有奇妙色彩的,比如白、孔雀、鹦鹉、利、迦陵迦、共命等。些奇妙的神,在每天的十二辰,唱出柔和、高雅的。些不但非常美妙,而且能限地演修道的道法,如五根、五力、七菩提分、八道分等,三十七道品的修道道法。那的天人到些美妙的法音之後,都自然而然地生起念佛念法念僧的信仰心和迫切心。利弗,你那些也像娑婆世界似的,由造而得的畜生道。不是的!甚呢?因土根本有地、鬼、畜生三道。利弗,在土,就三道的名字都不到,更有在在的三道了。那末,些又是怎一回事呢?原些都是由於阿陀佛所的大:希望在他的土,法的音不,由此力所化出的。利弗,在阿陀佛土,常有和雅的清吹。清一吹,土的「七行」、「七」,由於微吹而令之、之相互摩擦碰,出其和雅、其微妙的音,正好比有百千器同地演奏一。凡是到美妙法之音的天人,都自然而然地生了想要念佛念法念僧的心念。利弗啊!土就是由多不可思的功德成就的。利弗,你是怎想的:土的那尊佛,什「阿陀」呢?利弗啊!那尊佛具有量的清光明。清光明,能照十方量的佛,有一障,因此阿陀。另外,那尊佛的命,以及土一切天人的命,多到量的阿僧祗劫那,上就是限量的,因此阿陀。另外,利弗,阿陀佛自成佛以到在止,已了十大劫的了。利弗,那尊阿陀佛有量的弟子,他都已修到了大阿的果位。而些弟子的量又是其巨大,大到根本法用量比喻。而土的菩,他的量也是多到法用量估。利弗啊!土就是由多不可思的功德成就的。有,利弗,凡是往生到土的人,都到「不退」的修行果位。也就是,他永也不再退到六道去了,除非自己要到六道去度生。即使是,他在六道也是者,不波逐流,在六道迷失本性。在土天人中,有多是「一生」的大菩果位。也就是,他一生已是候佛位了,只等成熟,就可以到一新的佛去成佛?A成那一佛的佛主。像的「一生」的大菩,在世界也是多到量,不是用量可以比的。利弗啊,哪佛的一切生,凡是有能到上所的、佛功德的盛事的,都心深深深,要往生到那不可思的阿陀佛的土去。甚呢?正是因要同土那些「最上善人」可以永相在一,永不分啊!利弗,要想往生到好的佛去,然善根、福德及往生西方的因是不能少的。怎才能具些善根、福德及往生西方的因呢?利弗,倘若有善男子、善女人,有能到「阿陀佛」不可思的名後,能生清的信心,心想著阿陀佛,口念著阿陀佛,持不,或是一天、或是二天、或是三天、或是四天、或是五天、或是六天、或是七天,若能到「一心不」的境地,那人在死,依靠精念佛到「一心不」的功德,阿陀佛以他的大力,著西方土的大菩、大阿,自在人的面前。倘若人在的刻,心不受憎所惑、身不受逆外境所干,一心清念佛,那末即刻就可以往生到阿陀佛的土去。利弗啊!我正是因到念佛人依仗阿陀佛不可思的力,依仗?礞H自己深信、切、老念佛的自力,而能往生到不可思土,一微妙念佛法的、不可思的利益,才在大上不按常,自地宣不可思的土念佛法!若有那些真正有善根福德因的生,了我上所的念佛法的功德之後,起深切的望,要往生到不可思的土。利弗,不但是我迦牟尼佛在在娑婆世界,阿陀佛及其佛有多不可思的功德,就是在十方世界,也有量同河沙那多的佛、每佛的佛主也都在阿陀佛及其佛的量不可思的功德。利弗,方量世界有阿佛、相佛、大佛、光佛、妙音佛等多得像河沙子那多的三千大千世界佛的佛主,在他所的佛,用「舌相」的清功德,出大音,音可以遍整三千大千世界即一佛那的地方。同音又非常美妙,即使在很近的地方也不很;即使在最的地方也不很,多多近,音量都是一的。佛就以的清梵音阿陀佛及其佛的功德不可思,阿陀佛及其佛的功德不可思。佛:「我土的一切生呀!你以清心信迦牟尼佛在娑婆土,娑婆世界生所的《不可思功德一切佛所念》。」利弗,南方量世界有日月佛、名光佛、大焰肩佛、佛、量精佛等多得像河沙子那多的三千大千世界佛的佛主,在他所的佛,用'舌相'的清功德,以具足上述功德的清梵音阿陀佛及其佛的功德不可思,阿陀佛及其佛的功德不可思。佛:「我土的一切生呀!你以清心信迦牟尼佛在娑婆土,娑婆世界生所的《不可思功德一切佛所念》。」利弗,西方量世界有量佛、量相佛、量幢佛、大光佛、大明佛、相佛、光佛等多得像河沙子那多的三千大千世界佛的佛主,在他所的佛,用「舌相」的清功德,以具足上述功德的清梵音阿陀佛及其佛的功德不可思,阿陀佛及其佛的功德不可思。佛:「我土的一切生呀!你以清心信迦牟尼佛在娑婆土,娑婆世界生所的《不可思功德一切佛所念》。」利弗,北方量世界有焰肩佛、最音佛、沮佛、日生佛、明佛等多得像河沙子那多的三千大千世界佛的佛主,在他所的佛,用「舌相」的清功德,以具足上述功德的清梵音阿陀佛及其佛的功德不可思,阿陀佛及其佛的功德不可思。佛:「我土的一切生呀!你以清心信迦牟尼佛在娑婆土,娑婆世界生所的《不可思功德一切佛所念》。」利弗,下方量世界有子佛、名佛、名光佛、摩佛、法幢佛、持法佛等多得像河沙子那多的三千大千世界佛的佛主,在他所的佛,用「舌相」的清功德,以具足上述功德的清梵音阿陀佛及其佛的功德不可思,阿陀佛及其佛的功德不可思。佛:「我土的一切生呀!你以清心信迦牟尼佛在娑婆土,娑婆世界生所的《不可思功德一切佛所念》。」利弗,上方量世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、色身佛、娑王佛、德佛、一切佛、如山佛等多得像河沙子那多的三千大千世界佛的佛主,在他所的佛,用「舌相」的清功德,以具足上述功德的清梵音阿陀佛及其佛的功德不可思,阿陀佛及其佛的功德不可思。佛:「我土的一切生呀!你以清心信迦牟尼佛在娑婆土,娑婆世界生所的《不可思功德一切佛所念》。」利弗,你是怎想的:甚部的名字起作《一切佛所念》?利弗,倘若有善男子、善女人,到或到部後,能相信部、接受部,常念部,常念部所的十方世界一切佛各尊佛的名,那,些善男子、善女人就全都受到十方世界多佛的保和念。依靠佛念的功德,依靠些善男子、善女人自己心信仰部,常部的功德,都可以到在上正等正、佛的果W永不退的修行位的。因此,利弗,你些在的大,都信接受我才所的些,都信接受十方世界一切佛各佛主所的些。利弗,倘若有人,不管是在去世中已,是在在世正要,或是等些候、甚至是在下一世信念增後再,想要往生到阿陀佛佛的,那些人都可以到在上正等正、佛的果位上永不退的修行位。同,由於的因,必在去世、在世或世中得到往生西方佛的妙果。因此,利弗,些善男子、善女人倘若有能到、到部不可思的典之後,生定信仰的,都、也必然意往生到不可思的佛去。利弗,正如我在在十方量佛佛的不可思功德(指十方佛西方世界及其教主阿陀佛的不可思功德的功德)那,十方量佛的佛也同在我迦牟尼佛的不可思功德。他:「迦牟尼佛能做那些其困、其希有的事,所忍能忍。能在娑婆世界,五世:劫、、、生、命中,排除自自心的及外界的魔障及惑,勤苦修行,最得上正等正的佛的果位。成佛後,更能大慈悲心,大菩提心,娑婆世界的一切生,宣一切世最最以相信的大法(指念佛往生西方的上法)。」利弗,你知道,我在娑婆世界、五世的大染缸、大泥潭,能以念佛法作修行、出世、成佛的大法,最得上正等正而成佛,能一切世宣最最以相信的大法,是多困的事啊!迦牟尼佛在完部信的、阿陀佛及其佛的不可思功德、能得到十方量佛一切佛所保和念的典之後,在法大中的利弗,以及位大菩、位大比丘阿,有量同一起的天八部、阿修、人非人等鬼神大,能到部上微妙、得希有、不可思功德的大乘

迦摩尼阿陀佛是不同的佛。迦牟尼二千五百多年前的娑婆世界人,而阿陀佛是在十劫前已成佛,居於娑婆世界的西方十佛土的世界。 下面是阿陀佛及迦牟尼有介,希望您有助。 阿陀佛: 那是在去量劫以前,是在世自在王佛住世的代。有一王,即妙喜的世王,常去佛法,了以後,不但喜,而且理解,即起上菩提心(即上求佛道,下化生的大心),家、王位,皈投在世自在王佛座前,出家僧,法叫做法藏比丘。 位法藏比丘,卓而不群,胸大志,人家多社、家或民族著想而已,而他是空、遍法界的生著想。他眼芸芸生,障深重,福慧薄,加之生命又很短促,即使心修道,也是障道的多,助道的善少,甭成佛,就是想跳出三界,六道回,也不是一件容易的事。於是,他常都在心中想:要如何才能助些生茫茫苦海?如何才能使生早日成佛? 似,日心,於有一天,他找到了解的答案,那就是:自己必先成一位十方都的佛,以便吸引十方量生的注目;要建立一美妙的世界,以便一切生都意往生;同要有一妙的修行法,以便十方生修人去。 答案是找到了,但不知要怎做才能成一位十方都的佛?和哪一土最美好?哪一法最微妙?於是他去教老世自在王佛,他向佛禀白:‘我想成佛,乃想成一位超越十方一切佛的佛!同希望我的佛,也是一超越十方佛土的土!像我的心能?’ 了令人然起敬的心,世自在王佛他:‘譬如一望的海水,如果有人用斗去量,很多劫的,海水尚且可以量。只要人的意志定,至心求道,加上不的努力,就成佛都不成,有什心不能的呢?’ 佛的了他大的鼓,於是他跪在佛面前:‘佛慈悲垂示十方佛美好的土,以及土之法,我了一定如教修行。’ 佛感其至,就他的示各的修行方法,他二百一十佛土的境界。不如此,以不思自在神力,所的佛土,一一的展在他的面前,他清清楚楚的眼目睹,身其境。 超卓、明的法藏比丘,即所到的佛土,其‘’而其‘劣’,其中西方土,最殊,於是定在西方建立一新的世界;又所到的各修行方法,其‘’而其‘易’,其中持名念佛一法,第一方便,於是定以之作自己普度生的上法。 的精挑,去存菁,再加上自己的精心,共了五劫的,才完成思其心目中的集十方佛之美好於一身的妙土。 在五劫的中,他一面思,一面修行,同集了多其土和助一切生修佛果的大。 此他又回去佛,向佛作一修行的告。他禀告佛:‘我已成功思我的美妙土!同也已成功清之行了!’ 由他後面的一句,明他此已修到心不起分、已入所的清境界了!一非常重要,因以清心因,所的果土,一定也、清。 佛他修行已取得如此的成果,就限欣喜的吩咐他道:‘你在可以具的宣布,你那普令一切生皆大喜的大了!’ 於是法藏比丘即在佛前,在大之中,下他那冠古今、脍炙人口的四十八大: 一、道 二、不趣 三、身悉金色 四、三十二相 五、身差 六、宿命通 七、天眼通 八、天耳通 九、他心通 十、神足通 十一、遍供佛 十二、定成正 十三、光明量 十四、光安 十五、命量 十六、 十七、佛 十八、十念必生 十九、名心 二十、接引 二一、悔得生 二二、女人 二三、女男 二四、花化生 二五、天人敬 二六、名得福 二七、修殊行 二八、不善 二九、住正定聚 三十、如漏 三一、不身 三二、那延身 三三、光明慧 三四、善法要 三五、一生 三六、教化意 三七、衣食自至 三八、念受供 三九、 四十、量色 四一、佛 四二、照十方 四三、香普熏 四四、普等三昧 四五、定中供佛 四六、陀尼 四七、名得忍 四八、不退 他的,土,度生。在每一之後皆:‘若不者,誓不成佛。’是展他誓要每一皆的心。 他是踏著古佛的步伐前。古佛,不先立大,後依起行。因:立大是立大志,立了大志才有大行,有了大行才有大成就,行之日,即是成佛之。 是之故,法藏比丘在後,修行更加精,生生世世,不管生在何,也不管是何身分,他都一本初衷,勇猛精地修行,常以四事供一切佛和生,修六度(布施、持戒、忍辱、精、禅定、般若),行能行,忍能忍,自利利他,福慧修。他就是的在央劫的中,成功的累了量、不可思的功德! 今天,法藏比丘已‘行’而成佛了!《阿陀》,他成佛以,已有十劫,佛‘阿陀’,其美妙的土名‘’,地就在我世界的西方,此十佛土。 迦牟尼: 迦牟尼佛生於二千五百多年前的古印度,佛陀降生前一生菩,住兜率天院,以因成熟,而降生於迦毗,以王王父。王後摩诃摩耶母,典佛陀化乘六牙白象,象口含白色花,摩耶夫人的左肋入胎,住胎十月,根的俗,摩耶夫人回娘家分娩,途毗尼,於下下太子悉多。太子自摩耶夫人右肋而出,下地能走,周行7步,步步生,乃遍四方,一手指天,一手指地曰:“天上地下,唯我尊。”有二,一吐水,一吐水,他洗浴。此日即浴佛日。 摩耶夫人在太子出生後七天去世,由姨母摩诃波波提夫人育成人。太子天,小通五明、四吠陀,且相貌英,具足三十二相,八十好人能及。17,娶表妹耶陀妃,生下子。然太子的族生活裕而舒的,但因察到社富殊,四姓的不平等,又有生之的弱肉食,尤其有感於生老病死的逼迫,人生的常,於是生起出家求解的志悲心。於在十九那年的二月初八,夜出,出家修道。 王得知太子出家的消息,甚悲,派人效,便在族中派了阿若如、阿示、跋提、十力迦、摩诃男拘利等五人伴他。出家後,太子先到跋伽仙人的苦行林,又到摩揭陀的首都王城。後又於王城附近山林的派信奉者修禅定。然而都未能真正得到解。於是他又到伽山苦行林,在尼禅河坐思,行苦行。6年,形枯瘦,仍未道。後到真正的修行是苦二的中道修行,於是的苦行,走尼禅河,接受牧女乳糜之供,恢了健康後。到伽耶山菩提下,以吉祥草敷金座,向端身正坐,誓:“我今若不,上大菩提,可碎此身,不起此座!”他在下坐49天,克服了外的“魔障”。自己本面目,止息一切妄想明,於在十二月初八日,夜睹明星,正起法而成就“上正等正”。世人尊他“佛陀”,“迦牟尼”

佛教的空主‘三,遍十方’;佛中常提到‘十方三世一切佛’,明十方三世有量佛存在。但是凡夫不信有他方佛,因有眼看到。其,事物的有,只要有正客的判准,即可明。例如,印度古哲宗派判定知的真,有所‘三量’,即:量、比量、言量。 迦牟尼佛出生、修行、成道在人,是有史可考的者。佛陀不是唯一的,在迦牟尼佛成佛之前,已有多佛出世。如《佛七佛》中,迦牟尼佛告弟子:去九十一劫之前,有毗婆佛、佛、毗浮佛、拘留佛、拘那含牟尼佛、迦波佛先後住世。在《法・授品》中,迦牟尼佛一一大弟子授未得成佛,如大迦光明如,菩提名相如,目犍多摩跋旃檀香佛等。此外,根《去劫千佛名》、《在劫千佛名》、《未星宿劫千佛名》等多典的言量可以知,在限的空中,每一世界都有佛在教化生,足有量的他方佛存在。 佛陀所的他方世界,是指常我的妙世界,是清安的世界,也就是佛所居住的土。他方佛除了去七佛以外,另有五方佛、三十五佛、五十三佛、三千佛等,一佛一世界,而且每一尊佛都是在人修行成道,皆因而成佛。佛福慧具足,具有威德大、勇猛精、光明等特征,因此有不少佛名光明、宇宙、物,乃至香、花、、珠等有,如:金光明佛、日月光明佛、智光明佛;空藏佛、星宿王佛、海佛、子吼佛、髻佛、香象迅佛;旃檀香佛、戒香佛、分陀利香佛;佛、佛、光佛;然佛、王佛、日月明佛;王佛、幢佛、摩尼功德佛等。 在他方量佛中,娑婆世界生最有因的,是西方世界阿陀佛、方琉璃世界佛,以及兜率土下生勒佛。 勒菩迦牟尼佛授,再五十六七千年後,降生人,成就佛道,目前正在兜率土法。勒佛迦牟尼佛去曾同修行,因心不同,所以迦成佛在先,勒道在後。勒佛下生後,三次在下法,度各根的生,因此‘三’此土生限的希望得度因。 佛的琉璃世界,位於娑婆世界方,是佛以慈心力而成。人民生活其,求得,求富得富,求相好得相好;民生物厚,衣食住行方便可得;男女平等,有三道及刑、牢,更有官污吏;人人身心健康,病。根《》,生念佛名,也可以往生西方世界,此法的殊之一。 阿陀佛的世界,位於娑婆世界西方,距此方十佛土,教主阿陀佛已成佛十劫,正在彼土法。世界因‘有苦,但受’,故名。土的光是:金地、七、七重、七重、七重行、七池、八功德水,四道都是由金、、琉璃、玻璃合成。日常生活是思衣得衣,思食得食,往行自在;居民都是善人相聚,有男女之分,皆由花化生。世界是阿陀佛在因地修行所四十八大,以悲功德建而成。阿陀佛向生宣誓,一切有情只要信陀力,生西方,恭念陀而至一心不,陀 佛力感,身心得到念受,即可往生世界。相於佛之追求世的安,世界娑婆生未的生命充限希望。 :‘念佛一句,罪河沙;佛一拜,福增量。’念佛名是念佛的德,也是的心理建,所‘一句佛的舟航,能罪障,不落回苦海;一句佛的容,包含三藏十二部典,是智慧的明;一句佛的妙用,涵一切世、出世功德,能苦得;一句佛的能量,如柴互燃之能,溪水聚之力,可以成就’。 十方佛如同劫明,示以生得度的方向,且佛佛道同,光光相,展相承,使真理之光永不。

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