必发bifa88网页版-必发娱乐官方网站手机版

  在盘古的神话传说中,板斧真锋利

2020-03-01 01:35栏目:历史事件
TAG:

自从盘古开天地,三皇五帝到如今。盘古是中华民族神话中开天辟地第一人,是中华民族的史前大英雄,已是不争的定论。   但是,盘古从哪里来?徐整说,他从混沌来。当时,天地浑沌像鸡蛋,盘古在蛋中一万八千年,他开天辟地,阳清为天,阴浊为地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此又过了一万八千年。才有了天地的雏形。这就是《三五历纪》中描述的盘古开天地。这本书是三国人徐整写的。徐整本是吴国的一个小官。他弃官作道士云游天下。走到河南桐柏山,听了民间关于盘古的传说,就记入了他的书中。他在书中还写到“:盘古之君,龙首蛇身……死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎……。”桐柏是淮河发源地,为天下四渎之一。徐整笔下的盘古是一个孤独的无所不能无私奉献的神。   到了明代,董斯张编撰《广博物志》时,旁征博引历代典籍传说,使盘古的形象更为丰满。他说:过去盘古死了,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。在秦汉年间民间传说,盘古的头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。儒家前辈说,盘古的眼泪变成了江河,呼出的气化为风,目瞳为电。古人说,盘古高兴为睛,怒为阴。吴楚一带民间传说,有了盘古夫妻,才有阴阳。今南海有盘古墓,绵延三百里,当地人说是后人追葬盘古的魂。桂林有盘古祠,祝祀时说:“召公对文王曰:‘天道净清,地德生成,人事安宁。戒之勿忘,忘者不祥。盘古之宗不可动也,动者必凶。’”今江西会昌有盘古山,湘乡有盘古保,雩都有盘古祠。《地理坤鉴》中说,盘古是“龙首人身。”在成都、淮安、京兆都有盘古的庙祀。   徐整的《三五历纪》及《丹壶记》中也有记录。到了唐朝,袁天纲推言《真源赋》,说盘古转世为元始天尊,一万八千年为一个轮回。湖南湖北一带以十月十六日为盘古的生日。《元丰九域志》还记载:“广陵有盘古冢、庙”,《录异记》中成都有盘古庙。董斯张笔下的盘古,是神,又有了人的喜怒哀乐、家庭、生辰及祭奠。盘古走出了桐柏。   今天,随着考古新发现和上古文化研究的深入,人们不仅在成都玉堂石室石刻壁画中,发现了创作于春秋时的盘古壁画,还在云南沧源岩画中,发现了绘制于两万多年前的盘古壁画。郭沫若更是从出土的铜鼎上的甲骨文中,考证出盘古的合体字。在民间,除了河南,在湘、桂、海南等地的少数民族中,也多有把盘古作为自己祖先的。瑶族、壮族、侗族、仫佬族等,都把盘古看作自己的始祖。   河南泌阳、江西会昌有盘古山,湘西德夯村有盘古峰,成都、桂林、淮安、扬州等地有盘古祠。河北青县有盘古庙遗址。据考证,这个最早的盘古庙,还是大禹治水时建起的。它历经损毁、改建、扩建、水患、南迁、火灾等变故,最终落脚河北青县。在抗日战争中,它为日伪军盘踞,曾任日本首相的田中角荣,当年作为侵华日军军官,在八路军的反攻中藏身中空的盘古像中,逃脱了惩处。1972年田中角荣访华时,向周总理提出要到河北青县盘古庙降香还愿。但该庙已毁于战火。   现在,河南省桐柏县已成为盘古文化的根源地。当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一。2005年3月,桐柏被中国民间文艺家协会命名为“中国盘古文化之乡”。2006年10月30日,桐柏举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”,并将每年农历九月初九定为祭祀盘古日。   在盘古的神话传说中,还有一种说法,说人类之初是两条鱼变成了两只猿,这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先,就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来,盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。   盘古是从鱼演化来的,还是从混沌中生出来的,你怎么看?还有,他会不会来自外星呢?

问:我们可以用哪些词语赞扬盘古?

      盘古开天辟地,今世无不知。说它古老,是因为它发生在没有时间,没有空间,只有一片混沌的宇宙之初;说它年轻,因为它入籍晚,不见诸先秦甚至两汉经传,连屈原涉及宇宙天文的《天问》也未提及,其他典籍偶有提及也为流光碎影,不甚明确。直到三国时期,才在吴国文献中出现清晰记载。

盘古信仰是客家民俗文化的重要组成部分。盘古信仰作为汉民族一种自然神图腾崇拜,主要分布于长江以南的珠江流域、赣江流域。

图片 1

      盘古文化在中国文化长河中,犹如美鹤孤立,高远而冷艳,在今天各类文化呈现上略显朦胧隐晦。关于传说的发源地,已经难觅真宗,莫衷一是。三国时期吴国徐整的《三五历纪》、《五远历年纪》作为记载盘古开天地的最早著作,它的创作来源应当最值得参考。徐整为当时的豫章(今南昌)人。他仕途不顺,弃官归隐后,遍访名山古观,过着闲云野鹤的道士生活,当时桐柏山为道教圣地之一,徐整游历至此,为之倾倒折服,深入当地民间,了解到盘古创世神话并做了记录。他写道:“盘古死后……血为淮渎”,而桐柏山正是淮河的发源地。如此看来,豫鄂界山-桐柏山为盘古文化的发源地,也算是颇有依据了。

南梁任昉《述异记》云:“南海中有盘古国,今人皆以盘古为姓”。同书又注曰:“今南海有盘古氏墓,亘三百余里。俗云,后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙,今人祝祀。南海国中有盘古国,今人皆以盘古为姓。”至少珠江水系之西江、北江和东江地区是盘古神祭祀圈主要范围。上述文献所称“南海”,当指古南海郡,泛指整个岭南地区。事实上,北江和东江上游地区均属于客家聚居区。

盘古开天地,

  古有四渎五岳:四渎指现在的长江、黄河、淮河、济水。济水在历史上三隐三现,白折入海,神秘莫测;

    南昌:汉朝设立豫章郡,三国两晋南北朝时期沿用,隋改为豫章郡为洪州(南昌现在简称洪),豫章降为县,后来出了个皇帝叫李豫,豫章的美称从此淡出。

    美句:“豫章故郡,洪都新府……物华天宝,人杰地灵,襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越……落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”

民间的盘古传说早于历史典籍的记载,但是民间的传说究竟起于何时何地却一直苦无确切的历史记载。从逻辑上来说,最早传播盘古文化的地方应该是盘古开天辟地的所在——盘古山。从流传时间上看当早于秦汉,从流传的地域空间上看,据梁任昉《述异记》卷上记载,是在“吴楚间”。然而“吴楚间”究竟是何处呢?典籍上最早记载“盘古山”的是北宋的罗苹。《路史·前纪一》注曰:

创世之先驱。

    2005年,中国民间艺术家协会秉持“万代盘古,根源桐柏”的观点,先后分别授予桐柏、泌阳为“盘古文化之乡”、“中国盘古圣地”称号。在桐柏,定九月初九为祭祀盘古日。在泌阳盘古山,依然流行“三月三,盘古山”的拜祭活动。

今赣之会昌有盘古山,本盘固名,其湘乡有盘古保,而雩都有盘古祠,盘固之谓也。按《地理坤鉴》云:“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》,谓元始应世,万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日,以候月之阴暗,云其显化之所宜,有以也。《元丰九域志》:“广陵有盘古冢、庙”,殆亦神假者。

身强力又大,

图片 2

至于“盘固”之名,则最早见之于南朝宋朝时期于都籍人邓德明的地方志《南康记》。其中“盘固山”条载曰:“盘固山有石井,井侧有大铜人常守之。按此石井五百年,水一涌起高数丈,铜人以手掩之,其水即止。其山盘纡崚峥,因号为盘固山焉。”又“君山”条载曰:“君山,翠丽鲜明,遥望若台榭,名曰娲宫,亦曰女姥石山。山去盘固山五十里,上有玉台,方广数十丈,上有自然石室形。风雨之后,景气明静,颇闻山有鼓吹之声。”

板斧真锋利。

万代盘古,根源桐柏

宋代会昌盘古山今地处江西省于都县盘古山镇、靖石乡、利村乡境内,属于九连山的余脉。今江西省于都县原称雩都县,汉高祖六年设立县治,管辖今于都、宁都、石城、安远、瑞金、会昌、寻乌七县。盘古山地区在公元982年以前属于雩都县,公元982年至公元1952年属于会昌,1952年又从会昌县靖石区划回雩都县,仍称靖石区。1957年6月从靖石区分设出盘古山镇。

劈砍一挥间,

      地理:桐柏山是江淮水系的天然分界,属于广义的大别山脉,处于秦岭向大别山的过渡地带,也是南北亚热带和暖温带的过渡带,兼具北国雄浑与南疆秀丽,被评“比华山之险,与黄山竞秀”。

      景点:桐柏山的最高峰是位于南阳的太白顶(属桐柏山淮源文化风景名胜区AAAA),处于山脉中段,海拔1140米,北视中原,南阅楚天。顶上有佛教名刹云台禅寺,号称中原的布达拉宫;寺东就是淮河的源头,大淮井。再往东南有张良洞,传说张良隐退再此辟谷;太白顶西侧大峡谷内,有大大小小七十二洞,最大的为桃花洞,传说为桃花仙女居住之地,北面有孙膑洞,传说孙膑曾在此著书立说。峡谷内的溪流流入长江。水帘洞:通天河水飞流直下,掩遮洞口,雨则龙吟虎啸,晴则游丝断珠;洞内有泉水甘甜凛冽,四季不涸。可透过如雪飞帘,远眺山色寺景。

与盘古开天辟地神话相对偶的是女娲炼石补天、抟土造人,而女娲被中华民族视为人类的共同始祖。据刘达临著《中国古代性文化》载,今在于都还有女娲庙:“人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重,修了女娲娘娘庙或高禖庙,用太牢这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心,女族长掌握着全族的婚姻大事。”

混沌自清晰。

      另外江西赣州于都县也有一处盘古山,于都县在历史上数度属吴,又数度属楚 , 应了“吴楚间”的说法,但是此处并未有太多文化上的开发;南北朝时期有“南海有盘古氏墓,亘三百余里,俗云后人追葬盘古之魂也,桂林有盘古祠,今人祝祀”的记载,现在在广州花都区还有盘古王山,盘古峒。因此,广州花都区被广东省文联授予“广东省盘古文化之乡”称号。据说在广西来宾市境内也有盘古墓、盘古山、盘古洞等,但基本已经难寻踪迹,唯有桂林一代的“盘古开天辟地歌”还在壮族流传。

雩都乃迄今为止所知最早的盘古文化中心。盘古神话系统中的盘古山、盘古祠、女娲庙一应俱全。而雩都之所以成为盘古文化的早期中心,并不是偶然的,伏羲其实是盘古的化身,伏羲画八卦乃至后来形成的易学和道学,是整个中华传统文化的核心。雩都的得名与传自远古并沿用至清朝末年的雩祭制度想必有着密切的关系。

轻清升为天,

    南海郡:秦始皇-219年,占领岭南东部,今广东地区,-214年又平定广西及越南地区。将整个岭南地区划入版图,自西向东设立“桂林、象,南海”三郡;南海郡大约是今天的广东东部,至隋唐取消;

      桂林郡:秦朝时候的桂林郡中心可能在今天桂林南边很远的贵港或者来宾,南朝时候,才有了今天的桂林。

重浊成了地。

      现在对盘古的追崇日渐淡薄,但历史上对盘古的推崇也辉煌过。沧州青县的盘古庙便是一处见证。青县盘古庙始建于元世祖1278年,明朝有重修,清朝被河流冲刷,在西南方重建,均有碑记。根据记载及传说,当年的盘古庙状似北京故宫三殿,琉璃瓦盖顶,金碧辉煌,蔚为壮观。前殿内,涂金盘古,手托日月,一丈零八寸;中殿内有南海观音像;后殿设老君,孔子,龙王三塑像。想必,这应是古往今来,盘古最受尊崇的庙堂了。可惜1947年毁于战火。后有群众自发修复,近年也有大修,但难以还原其当时的盛况。不过,青县的盘古庙还算是一处小有规模,值得一去的景点,在这里可以看到盘古塑像,盘古井,盘古氏之墓等。

人间有光明,

图片 3

日月眼变滴。

沧州盘古庙(来源网络)

筋脉变河流,

      沧州青县的这个盘古庙也流传着一段传说。大禹治水的时候(当时黄河流经沧州),盘古在这里发现了盘古氏的墓,出于崇敬,大禹治修葺了坟墓,新建了殿堂,并留下人家,100家看守坟墓,100家看守殿堂,人们把看守坟墓的叫小盘古村,看守殿堂的叫大盘古村。据说,这两个村名就是那时候留下来的。距今已经有5000年了。

版权声明:本文由必发bifa88网页版发布于历史事件,转载请注明出处:  在盘古的神话传说中,板斧真锋利