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关于妇好墓中仪仗类玉器问题,我们国家的夏商

2019-10-20 16:58栏目:历史事件
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前 言 夏代是中国历史上第一个王朝,历470多年,有司马迁的《史记•夏本纪》为证。但是,由于没有当时的文字记录,长期以来,夏史笼罩在茫茫古史传说的烟霞之中。 考古学的发掘与研究,开辟了夏文化、夏王朝、夏史研究的新途径。在晋西南、豫西传说中的夏人活动区域内,已发现了一大批公元前21世纪至公元前16世纪的文化遗存,有宏伟的宫殿建筑基址与宫城、大型墓葬、成规模的手工业作坊址,有表现时代特征的铜器、陶器、漆木器,以及大批制作精美的玉器。在海岱地区、江汉地区、关中与陕北地区、甘青地区,以及辽西地区亦发现了大批同时期的高档次的文化遗存。这些文化遗存共同反映了夏王朝时期社会政治、经济、文化、技术等各个方面都发展到了空前繁荣的程度。 其中保存很好的玉器,又集中体现了当时上层社会的礼制内涵与文化特征、意识观念与社会习俗、精湛的手工业技术与清雅的艺术情趣,甚至是夏人活动的某些史迹。这些精致的玉器,无不散发着新时代的气息。 本展览集中山西省襄汾陶寺遗址、河南省巩义花地嘴遗址、偃师二里头遗址、陕北延安芦山峁、神木新华与石峁遗址、山东省临朐西朱封大墓以及内蒙古自治区敖汉旗大甸子遗址出土的193件玉器精华,展示夏时期玉文化的特色以及中华8000年玉文化发展至夏时期所取得的巨大成就,从一个侧面展示了中国第一王朝这个新时代的风采。 时代风貌 ——陶寺玉器 陶寺遗址地处传说中的尧都与夏墟地域范围内。1978年以来在200多座墓葬中出土了大批玉器,有玉钺、玉圭、玉璧、多璜联缀组合玉璧、玉环、玉琮、双孔玉刀、玉梳、玉笄、玉骨组合头饰、臂环、项饰等,分属陶寺文化早、中、晚三期。其中,中晚期(公元前2150~公元前1850年)的主体年代跨夏王朝前期阶段。 陶寺文化中晚期玉器,表现了汇聚四方的多种文化传统,并展示了一个新时代的风貌。如玉兽面、多璜联璧、牙璧、“金玉璧环”,以及十分精制的玉钺等,而那些边缘厚不足0.1厘米的极薄玉璧,既表现了极为高超的玉器切割、打磨等制作工艺,也表现了当时对玉器制作的重视与精益求精的社会时尚。其中2002年发现的M22大墓又集中体现了当时王室使用玉器的特点与奢华。图片 1陶寺玉圭图片 2陶寺玉璧、铜齿轮形器 牙璋初现 ——二里头文化新砦期玉器 二里头文化新砦期的年代大约在公元前1850~公元前1750年之间,较为短暂,但这时期是夏王朝玉器发展的重要阶段。然而,迄今发现的这一阶段的玉器十分稀少,仅河南巩义花地嘴遗址有少许出土。 花地嘴遗址发现的二里头文化新砦期玉器有牙璋、玉戚、玉钺,以及玉琮残块等,大都出自祭祀坑中。这批玉器的出土单位与年代明确。所以,虽然发现的玉器种类与数量较少,但却是探索夏王朝玉器、夏代玉文化的最重要资料。 其中在祭祀坑中出土的完整的黑色玉牙璋,已经直白地说明了牙璋的用途、社会意义以及最初的形制特征,堪称华夏第一牙璋。图片 3花地嘴牙璋 王室精华 ——芦山峁玉器 延安芦山峁一带发现的玉器仅有20多件,但件件亮丽,如青白玉璧、兽面纹玉琮、长条形玉钺、三孔玉钺、七孔大玉刀、异形牙璧、异形玉铲、穿孔玉笄等,都属夏时期同类玉器之冠,是目前发现的属夏王朝前期王畿范围内使用的最为精致的玉器,可能是王室遗存。 但是,这批玉器的制作年代前后跨度达600多年,分属良渚文化中期、陶寺文化早中期至二里头文化一期。他们都不是在陕北延安一带制作的,而是陶寺文化播及的结果。 芦山峁这批精致的玉器为何离开肥沃的晋西南或豫西而西渡黄河进入地势险要的延安一带,至今是个谜。图片 4芦山峁玉璧图片 5芦山峁玉琮、石厨刀图片 6芦山峁玉圭 贵族尊严 ——西朱封玉器 夏时期的东方,曾处于强势的状态。山东临朐西朱封大墓反映了当时社会繁荣的景观与贵族的奢侈生活。其中两座大墓出土的两组玉器,十分精致,有双孔玉钺、四孔玉刀、组合玉笄、人面纹玉笄、绿松石管状珠饰品等。是目前发现的夏时期东方玉器中最为精致的。其中组合玉笄、人面纹玉笄是公元前1800年前后玉器制作工艺的杰作。 规模空前的木椁墓、精美奢侈的随葬品,华丽的玉冠装饰,无不体现了夏王朝前期东方贵族的尊严。图片 7西朱封玉刀玉环图片 8西朱封玉钺 告天问地 ——新华祭祀坑玉器 神木新华遗址位于陕北毛乌素沙地与黄土高原北缘的过渡地带,这里地广人稀。祭祀坑坐落在一片竖穴土坑墓墓地之中。祭祀坑东西长1.4米,南北宽0.46~0.5米,残存深度0.12~0.22米。坑底平整光滑,中央有一个埋有鸟禽类骨骼的小坑。祭祀坑内以平竖的方式插埋36件玉石钺和玉石铲,有的玉钺和玉铲是改制的作品。其中1件黄色玉钺,玉质纯洁,是这批玉器中最精致的一件。 新华祭祀坑以天空的飞鸟为牺牲,以征战的片状玉石钺、铲为祭器,告天问地,是在陕北地区发现的一座二里头文化时期最为规范的祭祀坑,含意深邃。图片 9新华玉钺 祭奠山城 ——石岇玉器 神木石岇山城由西北、东南两座城组成,面积达400多万平方米,内有皇城台。城墙用石块筑成,宏伟壮观;城门为瓮城结构,十分进步。并在城门门道内外用数十个人头奠基。山城分属早、晚两个时期。在石块垒筑的城墙墙体中,发现有平插的玉钺,是为城墙奠基,属石岇山城的早期玉器。 在山城城墙内外,早年发现大量玉器,以牙璋、大玉刀、玉戈、牙璧最具特色,属石岇山城的晚期,其文化传统与二里头文化新砦期玉器有密切的联系。似表明这批玉器是由中原地区传播到陕北,是二里头文化前期玉器向西北的漂移。这一现象隐含着尚未被揭示明瞭的夏史史迹。图片 10石峁玉钺图片 11石峁玉戈玉圭图片 12石峁牙璋 夏社仪仗 ——二里头文化三、四期玉器 司马迁在《史记•殷本纪》中记载:“汤既胜夏,欲迁其社,不可,作夏社”。 在二里头遗址发现的二里头文化三、四期的文化遗存,年代在公元前1610年至公元前1530年之间,可能是汤作夏社时期的遗存。 这时期,二里头遗址作为夏王朝旧都,出现了文化复兴现象,增建宫殿与宫城,手工业作坊规模扩大,玉戚、玉钺、玉戈、牙璋、玉刀、玉柄形器等仪仗用具,以及绿松石装饰制品等延续原本夏人的文化传统,得到了进一步发展,甚至出现了以石代玉的辱没现象。这可能是商王汤对战败的夏人采取的一种宽大柔怀政策的结果,并成为夏商之交特有的社会景观 。图片 13二里头牙璋图片 14二里头玉戈图片 15二里头绿松石铜牌饰 塞外玉魂 ——多元的大甸子玉器 位于辽西地区的赤峰敖汉旗大甸子墓地发现的夏家店下层文化玉器有90多件,反映了多元的文化传统。其中大多是夏家店下层文化采集兴隆洼文化、红山文化墓葬中玉器当作自身的装饰品使用,如玉玦形坠、条形坠、勾云形坠、鸟形坠、璧形坠等各种坠饰。而各种形制的玉钺、贝饰则是二里头文化对塞外影响的结果,还有长江中游地区石家河文化晚期玉器的作品。 但是,一件玉雕斜口短筒形器,雕工复杂,刻纹华丽,延续了辽西地区距今8000年以来兴隆洼文化的玉魂精华,开创了新一代的玉雕工艺,并与大型玉雕人兽像、玉龙、红玛瑙串珠等一起,展示了夏家店下层文化玉雕工艺的超越时空的特色,并对商周玉文化的发展予以重要影响。图片 16大甸子玉雕斜口短筒形器 夏人遗痕 ——牙璋的谜底 商汤灭夏,但夏部族、夏人不因夏王朝的覆灭而消失殆尽,他们以另外一种特殊的方式而存在。二里头文化三、四期文化遗存及其散布在各地的二里头文化传统的玉器,即是反映他们在逆境中生存以及流闯四方的顽强表现。 “神不歆非类,民不祀非族”。作为夏人祭器的牙璋在各地的分布情况,十分醒目的再现了这段被湮没达3600多年的历史痕迹。 牙璋的广泛分布所表现的夏人的扩散,使得九州有禹迹,神州大地尽华夏。图片 17石峁牙璋 结 语 ——时代巅峰 冰山一角 中华玉文化从公元前6000年前兴起以来,至商代晚期达到了成熟发展阶段。在这近5000年的发展过程中,公元前2000多年至公元前1600年前后的夏时期玉器,处于具有承前启后意义的最为重要的发展阶段,那时期玉器的制作工艺与使用玉器的社会意义都达到了前所未有的时代巅峰。 牙璋、玉圭、玉戈、玉戚、扉牙玉钺、大玉刀、玉柄形器等一批具有时代特征的新器型,应新时代的降临而产生,使用玉器的社会风尚为之一变,加之玉器制造工艺方面的减地阳纹、凸棱纹、“金玉璧环”、绿松石片镶嵌制品流行,以及掏膛工艺、极薄片状玉器的出现,一扫旧日玉器与玉文化的神秘色彩,展示了新兴王朝的威严与尊容。 夏时期玉器及玉文化再现了昔日辉煌的夏王朝以及已湮没数千年的夏史史迹,但反映的仅仅是当时繁荣社会的沧海一粟与夏人遗痕的点点线索;已发现的八百多件夏时期玉器,也仅仅是璀璨的夏时期玉文化的冰山一角! (朱乃诚/文 季连琪/图 “玉器•玉文化•夏代中国文明展览”于2013年12月24日至2014年3月2日在浙江余杭良渚博物院展出。)

问题:夏代或商代有除青铜器以外的建筑、壁画、雕塑、彩绘陶器等之类的文物遗存吗?

第一场 1.朱乃诚(中国社会科学院考古研究所):《殷墟妇好墓玉器的再认识》

“早期石城和文明化进程——中国陕西神木石峁遗址国际学术研讨会”于8 月16 日至18 日在陕西神木县召开,会议由陕西省文物局、榆林市人民政府联合主办,陕西省考古研究院、神木县人民政府与美国斯坦福大学承办。本次会议共有138 位中外学者参加,来自中国社科院考古所、中国科学院古脊椎与古人类研究所、中国国家博物馆、台北故宫博物院、台湾“中研院史语所”,以及来自湖北、浙江、安徽、内蒙、河南、山西、山东、陕西等省 共33 个科研院所;北京大学、香港中文大学、中国人民大学、中国科技大学、北京科技大学、吉林大学、山东大学、西北大学等15 所国内高校;英国牛津大学、剑桥大学、美国斯坦福大学、俄勒姆大学、加州大学洛杉矶分校、印第安纳大学、圣路易斯华盛顿大学、日本九州大学等10 所国外高校。图片 18 学术讨论概述 会议分为两个讨论组,分别在六个大的主题框架下展开讨论:石城与社会、文化与交流、玉器研究、环境与生业、科技探索及文明探源。 石城与社会:围绕城址与古代社会的演进展开,共有8 项发言,其中5 项为考古新发现的介绍,3 项为相关研究。其中孙周勇总结介绍了石峁遗址近年的考古发现,邵晶讨论石峁城址的年代与分期,王晓毅和张光辉介绍了山西兴县碧村的区域考古调查与发掘收获,郭小宁介绍了石峁聚落群中的两个遗址木柱柱梁和神圪塔梁的考古发现,方辉综合讨论了石峁遗址所见筑城仪式,王永波介绍了山东寿光边线王城的考古发现,王芬介绍了大汶口文化聚落焦家遗址2016 年的考古收获,戴向明则从聚落的角度宏观的讨论了北方地区社会的复杂化进程。 文化与交流:围绕考古学文化与区域文化交流展开,共有11 项发言。其中罗森将石峁放在半月形文化带和欧亚草原中观察文化与人群的交流与互动,李旻认为石峁处于东亚、北亚、中亚三个文化互动圈的交汇处,宫本一夫认为石峁的铜器可能是与赛马-图尔宾诺文化交流的产物,高江涛系统的比较了陶寺与石峁的关系,久保田慎二从陶器的角度将石峁、新华等遗址与陶寺进行了比较,齐藤希勾勒了从新石器至西周时期晋陕高原陶鬲的谱系,马赛讨论了龙山晚期至商代陶器与铜器所见的三角刻画纹,王炜林和马明志讨论了龙山至商代河套地区陶鬲的谱系与石城聚落的兴衰,魏兴涛分析豫西晋西南地区龙山时代遗存后认为不存在三里桥类型,常怀颖提出商、周的车马埋葬存在10 大差别,张鹏程梳理了黄土高原从斝到鬲的演变过程。 玉器研究:共有9 项发言,集中讨论了玉器的相关问题。邓聪梳理了出土与传世的牙璋后认为牙璋是东亚国家政治制度的一种物质标志,燕生东比较了石峁与海岱系玉器的异同与关系,刘云辉认为石峁遗址大量出土的玉器是是方国强盛繁荣的证据,邓淑苹认为石峁先民创制的墨玉牙璋和有领璧的传播需要结合文化背景来研究,方向明认为观念的流动贯穿了玉器文化的三个阶段(良渚-大汶口、龙山、二里头),秦小丽试图通过玉器的交流网来观察中国南北两大文化圈的联系与交流,何驽认为石峁集团中玉器具有货币功能,栾丰实认为石峁玉器的源头在山东大汶口-龙山文化中,顾万发认为牙璋的造型源于大气光象。 环境与生业:共有12 项发言,讨论了经济形态、人骨、动物骨、植物、淀粉粒、环境等问题。张弛讨论了龙山-二里头文化时期牛、羊、小麦等在当时生业体系中的作用,崔建新用石峁附近采集的一个全新世剖面讨论了遗址周边的气候变迁,陈靓分析了石峁城址祭祀坑出土的头骨,胡松梅和杨苗苗通过分析石峁遗址2012-2013 年度出土的动物遗存讨论了环境与经济形态,赵志军和高升根据石峁遗址的植物浮选结果认为石峁先民以农耕为主兼营家畜饲养,陈相龙从CN 同位素的角度认为石峁先民兼营粟作农业、草原畜牧和狩猎采集,罗运兵认为石峁所出鳄鱼骨可能与鼍鼓传播、鳄鱼豢养有关,刘莉和赵昊通过淀粉类分析认为石峁先民的生计形态为农牧兼营,张居中讨论了淮河上中游地区史前稻旱混作农业的问题,刘歆益讨论了新旧石器之交农业与定居的关系问题,Martin Jones 讨论了史前食物全球化传播中的人类行为和环境适应问题,Tricia E. Owlett讨论了石峁聚落群在动物的放牧、生产、管理、分配和动物资源的消费模式方面的异同。 科技探索:围绕科技考古与文物保护展开,共有12 项发言。吴小红介绍了石峁遗址的测年结果,梅建军和陈坤龙介绍了石峁遗址出土铜器和铸铜遗物科学分析结果,付巧妹通过DNA 分析讨论冰河时期的欧亚人群的连续性和人群重组问题,范安川介绍了石峁和寨峁梁遗址的释光测年结果,赵春燕通过锶同位素分析认为石峁遗址的动物基本为本地饲养,蔡大伟介绍了石峁遗址出土黄牛的DNA 分析结果,Corinne C. Deibel 介绍了便携光谱仪对神木石峁、新华玉器的分析结果,邵安定介绍了石峁遗址出土壁画的材料及工艺,王小娟讨论了陶寺遗址制陶原料的分析结果,吕宇斐介绍了石峁古城外城东门的天文考古学观测结果,李玉虎介绍了石峁遗址稳墙体、防坍塌、防盐害的技术手段,周萍介绍了石峁遗址保护规划工作的进展情况。 文明探源:共有3 项发言。裴安平反思了文明起源的理论依据和研究范式,方勤认为史前各文化的文化传统汇聚成信仰、礼制和王权为核心的夏商周时期的国家文明,易华认为石峁可能是夏的第一个都城。图片 19 发言摘录 孙周勇 系统介绍了2011-2016 年石峁遗址区域系统考古调查成果、外城东城门址及后阳湾、韩家圪旦及樊家庄子等发掘情况,测年、古植物、动物、体质人类学研究成果等多学科研究的成果以及文物本体保护、保护规划及展示利用工作进展,并着重介绍了正在发掘的连接“皇城台”、内城东门和外城东门的道路。 吴小红 介绍了石峁遗址中人头坑的人头骨样品76 个,居址的动物骨和植物样品54 个,共计130 个样品测量得到的碳十四年代数据200 多个。这些样品的的年代大多落在2200~1780BC 之间。 罗森爵士 比较了石峁、牛河梁、夏家店下层的石构建筑以及欧亚草原的阿凡那切沃文化的库尔干、明努辛斯克盆地的奥库涅夫文化墓地,而后讨论了石峁遗址出土玉器与周边区域的关系。进而提出石构建筑、金属器、玉器、陶器的交流系统问题。 方辉 认为石峁集中埋置的人头骨、墙体中出土玉器和石雕人头像,是与石峁遗址筑城仪式相关的遗迹。龙山时代在黄河中下游的许多城址中都发现了奠基类遗存,且逐渐使用动物和人作为牺牲。但石峁遗址所使用的牺牲之重要、数量之众多,远远胜于龙山时代的其它城址。 戴向明 发表了题为《北方地区新石器时代晚期的聚落与社会》的演讲,提出近年晋陕高原的黄河两岸一系列惊人的考古发现促使重新审视北方文化区史前末期社会的演变情况。仰韶时期聚落间和聚落内没有出现等级差异。从庙底沟二期到龙山前期,不同社会群体间竞争和冲突的加剧。龙山后期以石峁遗址为代表在晋陕高原的黄河两岸形成了规模级差明显的聚落群。石峁与陶寺类似,是紧接陶寺之后在北方地区出现的最早的国家政体。 宫本一夫 指出,中原青铜器的起源要追溯到陶寺遗址出土的红铜铃、砷青铜齿轮形器和砷青铜容器口沿残片,这些铜器很可能来自赛马-图尔宾诺文化。赛马-图尔宾诺文化也可能通过蒙古草原亚腰形墓葬的人群传播到石峁。石峁和陶寺青铜齿轮形器、铜铃和青铜容器是在当地开发出的青铜器。 邓聪 谈到石峁城址发掘出土的两件龙山晚期玉牙璋。石峁牙璋风格与二里头文化牙璋显示有一定直接的关系。部分石峁牙璋被形容具有水牛角的扉牙,和二里头VM3:4 的牙璋有一定的相似性。从扉牙特征考虑,石峁这种被称业字形鉏牙,肯定是二里头VM3:4 牙璋扉牙的前身。 邓淑苹 认为龙山时期晋陕先民对东、西二区玉文化进行了模仿,将齐家文化风格素璧改制成牙璧,将齐家风格玉璧制作为“联璧”。牙璋和有领璧可能是龙山时期石峁先民的创制。掌握墨玉的石峁先民,大量制作、使用牙璋,更将牙璋发展成礼器,发展了扉牙以及“石峁式斜格纹”。 栾丰实 发表了题为《石峁玉器刍议》的演讲。石峁遗址发现的玉器中,以牙璋、钺、刀、圭和各种璧等五类玉器占据绝大多数,其构成了石峁玉器的主体,因而也最具有代表性。从陕、晋、内蒙三省区交界区域的史前文化看,石峁玉器在当地找不到明确的来源,而与晋南临汾一带的史前玉器有明显的相似之处。晋南史前玉器又与黄淮下游的海岱地区存在着千丝万缕的联系。 赵志军(中国社会科学院考古研究所)发表了题为《陕北神木石峁遗址植物遗存研究》的演讲。石峁遗址出土了大量的炭化植物遗存,其中包括粟和黍两种谷物遗存,以及冷蒿、草木樨、胡枝子等可用作牧草的植物遗存。石峁文化的生业特点在整体上应该是以农耕生产为主,兼营家畜饲养业。但从龙山时代晚期向夏时代的转变过程中,家畜饲养业的比重逐渐增加。 陈靓(西北大学文化遗产学院) 发表了题为《陕西神木石峁城址祭祀坑出土头骨研究》的演讲。研究发现,祭祀坑女性明显多于男性,且不见未成年个体。从种系特征看,祭祀坑头骨与内蒙古长城沿线一带先秦时期的土著居民具有高度的一致性。祭祀坑头骨上留有明显的火烧痕迹,可能与祭祀的仪式或者卸取头骨有关,头骨上的创伤表明龙山晚期陕北地区人群战争频繁发生。 胡松梅和杨苗苗发表了题为《陕北神木石峁遗址2012-2013年度出土动物遗存研究》的演讲。系统分类和研究表明至少代表3 纲7 目10 科15 个属种的145 个个体,包括扬子鳄、环颈雉、草兔、狗、马、家猪、野猪、狍、梅花鹿、山羊亚科、山羊、绵羊、黄牛等。家养动物猪、牛、羊的肉量比例占到了食用动物群的95.67%,表明石峁人除了饲养家畜外,捕猎野生动物也是当时人们的肉食来源之一。 张弛 搜集旧大陆西部早期传入中国的作物及家畜资料,尝试辨析这些因素在进入中国的初期,也就是龙山-二里头文化时期在当时生业体系的作用。小麦对燕辽地区、北方地区和甘青地区则完全没有作用,但绵羊等家畜则对这一地区的经济结构十分重要。河西走廊和新疆绿洲型农业应当是早期西来的中亚农业经济。 Corinne C. Deibel 分析了石峁和新华遗址出土的50 件龙山晚期玉器的材质。分为软玉、蛇纹石、方解石3大类矿石。石峁玉器中88%为软玉、2 件为方解石、1 件为叶蛇纹石。新华玉器中,36%为软玉、14 件为蛇纹石、1 件为方解石、1 件为绿泥石。所有石峁样品及新华 样品,均源于白云石矿源,可能为同一产地。 梅建军和陈坤龙(剑桥大学,北京科技大学) 介绍了石峁遗址新近发掘出土的1 件铜刀、1 件铜镞和3 件铸铜的残石范。其中2件石范所铸的器物可能为环首铜刀、铜刀和有銎铜斧。无损检测分析表明:铜刀材质为铜锡砷合金,并含有少量的铅 和铁,而铜镞为铜砷合金。同时分析了11 件据称出自石峁遗址的小铜环或环状装饰物,其材质主要是砷铜,也有含砷或不含砷的红铜和锡青铜。由此看来,石峁遗址出土的铜器可能以砷铜使用为显著特征。石峁遗址的考古成果已然在相当程度上颠覆了传统认识,极大丰富了中国文明形成过程的细节。 本次以“早期石城和文明化进程”为主题的石峁遗址国际学术研讨会是对2011 年以来石峁遗址考古发掘的全面总结与学术研讨,也是石峁遗址研究与保护中的一个里程碑。不同领域的学者们从五湖四海来到这里创造新的阐释、传播新的知识。我们相信,本次学术研讨会的召开将为石峁遗址的考古发掘、研究与展示提供新的契机。(作者单位:陕西省考古研究院)(原文刊于:《中国文物报》2016年9月13日6版)

回答:

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我们国家的夏商周断代工程。这个断代工程从1995年被提出,1996年正式立项,旨在研究和排定中国夏商周时期的确切年代,为研究中国五千年文明史创造条件。这项工程在当时中国历史文化界引起巨大的反响,该工程几位首席科学家,是我国历史考古等学科中最具权威的专家。虽然这个项目被不断地吐槽,但是不能否认他取得的成绩,特别是夏朝是否如西方学者说的那样,是我们臆想的一个时代,根本是不存的。通过考古发现的历史遗物遗迹等等,有力的反驳了他们的观点,夏代是实实在在存在的。

朱乃诚研究员主要围绕妇好墓中玉礼器、仪仗类玉器和玉料来源问题进行了研究和探讨。 关于妇好墓玉器中玉礼器的问题,他通过对以往所认为的玉礼器的分析,如玉琮、圭、璧、璇玑、环、瑗、璜、玦、簋、盘,认为只有玉簋与玉盘可能曾在妇好墓落葬仪式中作为礼仪用器使用过,但不是专用的玉礼器。其他八种都不是礼器,因此推测商代武丁时期不存在专用的玉礼器。妇好墓早于《周礼》成书近千年,而且妇好墓玉器中有大量商代晚期之前的早期玉器,不能以《周礼》记载的玉器定义来筐定、研究妇好墓玉器。 关于妇好墓中仪仗类玉器问题,他认为由于武丁时期的玉料稀少而珍贵,制作的小型玉器,大多利用早期玉器改制或获取方国玉器改制,而妇好墓中的玉戈,虽然有些是石质的,但大量的是玉质,用大量的玉料制作没有实际使用功能的仪仗性能的玉戈,不可思意。因此,玉戈都是实用的兵器,而非仪仗用器。 妇好墓玉料的来源问题应首先进行考古学的探索,即通过考古学研究明确妇好墓各种玉器的文化面貌及文化属性,然后依据玉器的考古学文化面貌与文化属性再进行玉器玉料来源的探索。通过梳理和分析,他认为妇好墓中750多件玉器,约百分之三十以上是早期玉器,另有约百分之三十以上是利用早期玉器改制的作品。武丁时期,用玉兴盛,玉雕手工艺发展较快,但是却大量使用早期玉器,反映了当时越聊贫乏很贵,推测当时商王室并没有直接掌握大型的玉矿资源。 2.邓淑苹:《柄形器:一个跨三代的神秘玉类》

回到问题本身,夏商除了青铜器之外还有哪些文物遗存?这个问题太大了,两个朝代根据目前断代工程得出的结论,有着一千多年的历史,我就不一一罗列出土的文物了,只和大家说说两个考古遗址,一探这两个朝代出土文物的情况。

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偃师二里头遗址

为啥选择这个遗址呢,根据前几年考古界达成的共识,这个遗址应该属于夏朝的遗迹,从1959年被发现至今,已经科学发掘勘探近60年的时间了,二里头遗存可划分为四个时期,遗址内发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土了数量众多的文物。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物,被初步确认为夏代中晚期都城遗址。

绿松石器

二里头遗址中出土的最为因为瞩目的莫过于“中国龙”——绿松石龙形器。图片 22

这件器物头略呈浅浮雕状,鼻、眼则充填以白玉和绿松石,龙形器是一个在红漆木板上粘嵌绿松石组合而成,绿松石片形状各异、又细又小,有2000余片。直径小的0.2厘米,大的0.9厘米,厚度仅仅0.1厘米,其用工之巨,制作之精,体量之大,在中国早期龙形文物中都是十分罕见的,令人叹为观止。

除了这件珍贵的绿松石龙形器之外,还有几件嵌绿松石铜牌饰。这些铜牌都是在青铜器上镶嵌不同颜色和形状的绿松石,构成不同的图案,造型精美,做工精细。图片 23

卜骨

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新石器时代晚期至二里头时代,占卜主要用动物肩胛骨,这个部位既宽且薄,稍加烧灼即爆裂,最宜占卜。二里头文化占卜使用的肩胛骨主要来自牛、羊、猪,用于占卜的动物可能也是供奉给神的牺牲,成为沟通人神的媒介。二里头文化的卜骨基本不做加工修整,占卜时也鲜有钻孔而是直接烧灼,占卜形式还处在初级阶段。

陶器

图片 25鱼蛇纹大陶盆。此盆发现于宫城外侧,形体硕大、通体磨光、制作精致。盆口内侧绕盆沿一周浮雕了一条长蛇,昂首卷尾,生动逼真。蛇身上方的盆口上还阴刻了一周鱼纹,笔法写实。有学者认为二里头文化的这些蛇纹装饰就是龙的形象。图片 26

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玉器

二里头遗址出出土了数量众多的玉器,通过这些玉器也可以看出,在这一时期我们的先民已经掌握了非常熟练的凿玉工艺,而且玉器的器型和种类也非常的丰富,足见玉文化已经非常完备了。

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邓淑苹研究员首先提出这样一个观点,即将具有礼制意义的玉器刻意改制成他器,是值得注意的现象,暗示玉器的制作者与改制者应属不同的族群,二族群有不同的宗教思想及礼俗。由此同样可以来看待春秋时期玉柄形器的改制现象。 玉柄形器在中国古代大约有千余年的历史。约于公元前19-18世紀出现于后石家河文化中,向北传播至二里头文化;大盛于商至西周,大约在公元前8世纪前半,也就是西周晚期至春秋初期逐渐消失,贯穿夏、商、周三代。夏代柄形器主要出自于二里头遗址,为二里头出土数量最多的器类,可分为两型:A型光素无纹,B型浅浮雕阳纹。商代早中期主要流行光素无纹的柄形器,并成为中原地区最重要的玉礼器之一。商代晚期柄形器出现A、B两型开始融合的现象。西周柄形器出现新的样式,其发展与整个礼制史同步。由于玉柄形器经历了漫长的存在与发展时期,它在上古礼制中的角色功能可能有过改变。最初是由后石家河文化中神祖面像窄长化而成下端似榫可竖插的神祖牌,商晚期安阳后冈出土六个朱书祖先名号的柄形器可为明证。过去学界多关注西 周中晚期之交“礼制革命”导致青铜器的变化,其实玉器承载礼制意义尤胜于铜器。雕琢精美纹饰的西周中期柄形器,被切割改制成纹饰不算精美,款式却甚新颖的西周晚期服饰用玉器,说明远古依托于“物精信仰”的礼制正面临崩解。由于柄形器的重要性,在古文献中应有自己的名称,她认为柄形器的古代器名可能就是“瓒”。 第二场 1.孙庆伟:《重与句芒——几种石家河玉器的属性与历史内涵》

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