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(全祖望《阳曲傅青主先惹祸略》),  傅山

2019-10-15 21:18栏目:历史事件
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傅山(1606年——1684年)山西太原人,字青主。傅山博通经史诸子与佛道之学,兼善书画,此外又精于医术,是中国书法史上奇特的人物。除了丰厚的学识之外,傅山满腔的爱国情操也颇受后人推崇。明朝灭亡,他因从事抗清活动被补,出狱后,隐居不出,清廷几番笼络都被他严词拒绝。

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问题:如何评价清初大书法家傅山?

 

这样的爱国志士论起书法,当然对作书人品格节操特别重视。他强调人品与书品的统一,“作字先作人,人奇字自古”正是这样的原则下最诚恳、最直接的表白。可想而知,众多前辈书家中,傅山最敬仰的是以忠义气节著称的颜真卿,他说:“常临羲之、献之各千遍,不以为意,惟鲁公姓名,写时便觉肃然起敬。”

书法欣赏-竹雨茶烟联

回答:

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那么的傅山书法如何呢?这位奉颜鲁公为榜样的书家,却以盘纾缠绕式的行草做为表现主轴,实在令人玩味。当然,历来书法大家无不在继承前人的基础上走出自己的风格,正如傅山自己所言“正入变出”。但像这样一百八十度的转变倒是出人意料。

      傅山的大楷书法更为可观,晋祠文管所所藏楷书对联曰:竹雨松风琴韵,茶烟梧月书声。此作点画浑厚,笔意苍茫,结字端庄雄伟,姿态万千,其飞白笔法的运用,点画厚度的拉近、正方结构的适当变化等,都使此作的艺术成就突破颜体藩篱,给人更多的艺术感染力。如“琴、茶、月”等字的动态结构,往往给人以呼呼生风、岌岌可危的动感,充分展示了他的书法天才。傅山论书,讲究正拙,认为正极则奇生,反对人力摆布、故作奇怪。他出神入化的行草书正是建立在他深厚的正书功底之上,尤其是楷书功底之上的。晋人、唐人、赵松雪、董其昌、颜真卿等傅山都有涉猎。观傅山楷书,其主要从晋人小楷、赵孟頫、颜鲁公处得力。

1.首先非常感谢邀请回答这个问题!傅山,清朝初期大书法家,字青竹,后改字青主。通晓国学,擅长书画。康熙年间博学鸿词科开考,傅山被人推荐应试,傅山以病推脱不去,誓死不进京城,康熙只好放还,加以内阁中书舍人。可见傅山字品去人品,很有文人的骨气风范。
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《草书五律一首》书法欣赏

这可从傅山“四宁四勿”的书法美学的中心思想一窥究竟。他说:“宁拙勿巧,宁丑勿媚,宁支离勿轻滑,宁直率勿安排”。傅山在政治上不愿同流合污,不愿屈膝谋求功名利禄,在书艺上,他不追求赵孟俯、董其昌式的精致、平顺、唯美的书风。赵、董的“圆转流丽”,他认为太容易了,只须“稍临之,则遂乱真矣”。

      魏晋小楷,结字尚具隶意,字形常呈扁状,点画时与隶书相类,这种特征一直延续至今,使小楷成为一种独立的书写体式。大楷以唐碑为典型,用笔起讫分明,笔法严格,结字严谨,与小楷区别很大。 小楷、大楷虽均属楷书,实则不同,各有自己独立的笔法、结构体系。小楷以魏晋小楷为正脉,笔法简洁,写时笔毫不过分铺开,笔锋的作用非常重要。

2.傅山诗词书画无一不精,是清早期博学多才的一位大书法家。他的书法以颜真卿为根基,取法晋唐等名家,他的字雄浑古朴,气势磅礴。傅山诸体皆善,最擅长草书,老辣苍劲,人称“清初第一写家”。
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       傅山(1607-1684)  字青主、侨山、公它等,名号甚多,入清后又名真山,号朱衣道人、观化翁,山西阳曲(今山西太原市郊)人。书法欣赏以行草为最佳。

确实,傅山翻腾飞舞、酣畅淋漓的作品完全可展现出他深厚的古典基础功底与成熟的技法,但这般满纸“乱头粗服”的表现方式,不正又透露出他“勿安排”的率意背后仍隐藏一颗刻意求丑的心?这一求丑的执着使他强力的以“拙”、“丑”取代“美”、“媚”,以频繁的缠绕打断直来直往的书写。颜鲁公的书法也绝不属“美”、“媚”一路,然而对照傅山的恣意挥洒与颜鲁公端正而沉稳的书写,很明显的,令傅山自己“肃然起敬”的鲁公风范已所存无几,读者大约只能从那些东弯西拐、被打了结般的圆厚的线条丝丝追索了。

  傅山书法评论《霜红龛集·卷四》载:贫道二十岁左右,于先世所传晋唐楷书,无所不临,而不能略肖。偶得赵子昂、香光诗墨迹,爱其圆转流丽,遂临之,不数过,而遂欲乱真,复宗先人四五世所学之鲁公,而苦为之。然腕杂矣,不能瘦劲挺拗如先人矣。透露了傅山楷书的来龙去脉。傅山小楷,有两种面貌:一种是纯粹的颜体,接近《麻姑仙坛记》,如山西博物馆所藏《逍遥游》册页;一种是综合魏晋与颜体的变体,书写相对自由,气息散淡,章法疏落,既有魏晋小楷的古雅,又具颜体楷书的厚重,将大气与秀美自然融合。古今学颜者往往为其法度所限制,写进去者多,闯出来者少,而能臻此自由境界者更少,这令人佩服傅山的才情与过人的胆识。

3.傅山曾经给书法界留下著名的“四宁四毋”的书学论述:宁拙勿巧,宁丑勿媚,宁支离勿清滑,宁直率勿安排。对后世书法影响深远。著名书法家邓散木曾经评价傅山“没有一点尘俗气,外表飘逸内涵倔强,正像他的为人”。
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        自幼颖悟,喜任侠,赋性刚直不阿。崇祯年间曾以一介布衣,发动诸生数十人上书为山西提学袁氏讼冤,勇挫阉宦权奸,后得以昭雪而名震朝野。明亡后,又与顾炎武等人秘密从事反清活动,并曾被捕。在狱中“抗词不屈,绝食数日,几死”。(全祖望《阳曲傅青主先生事略》)。乾隆年间,朝廷开设博学鸿词科,傅山时已七十二岁,地方官逼其进京应试,他称病不去,官吏竟然命人舁其床而行,至都门外三十里,傅山抵死不入城,清廷免试,特封“中书舍人”放还,他既不谢恩,亦不接受,出京时,送行者途为之塞,其性情志节可见一斑。

因笔下功夫不好而字拙、字丑,比起故作媚态以哗众取宠,在格调上当然高出许多。但若为舍媚而故作丑书,甚至为求特殊、求创新而放弃基本结构,追求丑态,则无异走入另一种极端。看来傅山作为一位修道人,他认识到了“作人”比“作字”重要,但说到去除人心的执着,他可还有一段路要走。

  傅山小楷取法魏晋,楷法精到,此类作品传世较多。然其小楷成就最高者属颜体小字。傅山学颜,在20岁以后,笔法近篆籀,结字方正朴拙。大气为颜字长处,然笔法、结构过于严谨,学之易束缚手脚为其短处。傅山以其胆略、才情,将颜书大气、恢弘、恣纵的笔调演化为一弯奔腾的江水,气象博大而生机郁勃。傅山书颜字,能大能小,运用自如。大字有大的气象,小字有小的风格,颜字在傅山笔下达到了运用自如的境界。

4.综上所述,傅山是清朝初期非常著名的书法家,他的书学理论对后世影响深远。希望我的回答对你有帮助!喜欢书法的朋友可以关注我!

      傅山通晓经史、诸子、释老之学,著有《霜红龛集》四十卷。长于书画,精鉴赏,并开清代金石学之源。同时他又是一位医术高明的医学家,在文学艺术上他更是一位富有批判和创造精神的思想启蒙先驱。“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排。”的艺术主张,三百多年来一直备受推崇。

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