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乃使尉屠睢发卒五十万,水婴儿在体质方面

2019-10-14 14:38栏目:历史人物
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中国古代的“水婴儿”

一、以前,史学界普遍认为怀化侗族是唐代至五代时期,从广西进入靖州的西原蛮开始的,西原蛮协助杨再思部落夺得了十峒地区。鄙人通过对会同獠人部落和秦代镡成县治的学习讨论,感觉到侗民族进入五溪大地可能要前推至春秋以前了。

今年去湘西南采风,发现靖州侗族仍保留着古老的生吃猪肉猪血的习俗

20世纪80年代,我国报刊杂志曾多次介绍苏联医师柴科夫斯基创造的新型儿童保健方法。这种方法是让婴儿在水中出生或出生以后立即放入恒温的水中,初生儿头6个月大部分时间生活在水中,然后逐年减少为每日6小时,保持4年。采取这种方法培育出来的孩子被称为“水婴儿”

二、关于“乃使尉屠睢发卒五十万,为五军:一军塞镡城之领(岭)”,大家都理解为“所以派遣尉屠睢发卒五十万”,我理解为“秦为清除异己,统一天下而讨伐南方百越而命军尉们诛杀所有怒视或不尊重秦王朝的族群,分为五路兵马:一路兵马驻守在三省坡西南面黎平的山岭”。

明清会同县志记载的獠人情况。

水婴儿在体质方面,四肢发达,身材高大,体质优异,似乎从来不患感冒病,6个月大的婴儿就能游泳几公里;在智力方面,思路敏捷,富于想象力与创造性。苏联1973年诞生的5名“水婴儿”中已有3名被送入莫斯科宇航训练学校,成为宇航员培养对象。

三、怀化南三县靖州、通道、会同、洪江自然景色优美,人文也多姿多彩,与苗瑶侗三族具有非常深厚的历史联系。

朗溪(会同)獠人也是非常值得注意的一个族群,这是一个完全不同于苗瑶侗汉的原始部落,还有《溪蛮丛笑》记载的麻阳竖目人群,他们的后裔在哪里?五溪民族的多样性证明了五溪不仅仅是植物的王国,也是人间的天堂,中国南方土著民族的发源地之一。

柴科夫斯基医师的研究引起世界很多国家关注。美国、日本、澳大利亚、法国、比利时、新西兰等国,都建立了“水婴儿”研究机构。

基本证据材料收集如下:

个人以为,獠人是南方多个现代民族的共同祖先,比如瑶、仡佬、黎、侗。獠,音:lǎo ,(佬)音。名:獠通 僚 。中国古族名。分布在今广东、广西、湖南、四川、云南、贵州等地区。亦泛指南方各少数民族,獠既为放火烧山、打猎之声。獠,猎也,从犬,尞声。——《说文》。“僚”作为族称为什么不读“辽”,而读为“佬”,这主要是俚僚族群自称有关,如“罗窦垌佬”“黄垌佬”古汉语翻译音为“罗窦洞僚”“黄洞僚”

笔者在浏览中国古籍时陆续发现几段与柴科夫斯基创造的新型儿童保健方法类似的材料,抄录如下,供有兴趣的读者参考。

证据之一:根据《史记·高祖本纪》记载:“项氏起吴,秦泗川监平,将兵围丰三日,……引兵之薛,泗川守壮败于薛。走至戚,沛公左司马得泗川秦朝经营岭南,肇始于其兼并列国之初。据《史记》记载,王翦在率领六十万大军伐灭楚国,“平荆地为郡县”,随后“因南征百越之君”

所谓“俚”与“獠”,应从族群居地生活、族群文化、族群走向划分。

西晋张华《博物志》卷二:“荆州极西南界至蜀,诸民曰獠子,妇人妊娠七月而产。临水生儿,便置水中,浮则养之,沉便弃之。”

[摘自《史记》卷七三《白起王翦列传》,页2341]。

据史料记载,獠人是生活于广东、广西、湖南、四川、贵州、云南、湖北等地的一个少数民族部落,已经消失数百年。在汉朝时代,会同西部是古代獠人聚居的地方之一。

清代陆次云《峒溪纤志》上卷:“獠人即各山子,处於岭表海外……妇人孕,七月生子,置于水中,浮则养之,沉则弃之。”

“平荆地为郡县””,随后“因南征百越之君”。王翦大败楚军。追到蕲南,杀了他们的将军项燕,楚军终于败逃。秦军乘胜追击,占领并平定了楚国城邑。一天后,俘虏了楚王负刍,最后平定了楚国各地设为郡县。又乘势向南征伐百越国王。钱大昕以为王翦此役即征伐岭南,并取得成功,设置岭南三郡,不过是以因其君长以自治的羁縻方式,时间则是在始皇二十六年划定三十六郡之先。也就是说,王翦通过荆州之南各路山口(五岭)最先攻进岭南百越之地。王翦南征百越,与秦王政二十五年平定楚越旧地,终究还不是同一件事情。

公元338年,南北朝十六国时期,割据巴蜀的李寿称帝,改大成国为大汉国。五溪地区的獠人从羊柯(云贵)入蜀,“所在诸郡,布满山谷”,入居临溪河谷。

清代六十七(笔者注:此数字为人名)《番社采风图考·沐儿》:“番俗初产,产母携所育婗嫛,同浴于溪,不怖风寒……裸人丛笑篇云:崩泉下涧三尺波,女儿没水如群鹅。中官投药山之阿,至今仙气留云窝。生男洗涤意非它,无挛无靡无沉疴。他日纵浪有勋业,为鲸为鲤为蛟鼍。”其下注释:“明太监王三保出使西洋,到甘嵌汲水,投御药於涧水中,至今番俗生儿即入水洗,谓有仙气。”

[摘自钱大昕《潜研堂文集》卷三五《答谈阶平书》;又同卷《再与谈阶平书》,页630~633]

獠人“铸铜为大鼓”(《隋书》),“击铜鼓以祈祷”,“着斑布,击铜鼓”,“疾病,击铜鼓、沙罗以祀鬼神”。“推髻跣足”(《太平寰宇记》)。“无氏族之别,又无名字,所生男女,惟以长幼次第呼之。其丈夫,称阿谟、阿段。妇人阿夷、阿等之类。皆语之次第称谓也。”“依树积木,以居其上,名曰干栏。干栏大小,随其家口之数。往往推一长者为王,亦不能远相统摄,父死则子继,若中国之贵族也”。“惟执刀持矛,不识弓矢,用竹为簧,群聚鼓之,以为音节,能为细布,色至鲜净”(《魏书.獠传》)。

《博物志》和《峒溪纤志》上的两段材料,如出一辙。《峒溪纤志》的作者在《序》中说:“余志所志,有见而知者,有闻而知者,缕辑其说,以为宦于此土者告,非若,朱季公丛笑一编徒姗其陋也。”这就是说,《峒溪纤志》上记载的事情是作者亲眼目睹,亲耳所闻;亲耳所闻的事情也是曾在峒溪为官的人讲的。因此,书中所记载的事情是可信的。《峒溪纤志》的这段材料,不仅印证了《博物志》记载的真实性,而且说明自晋至清,“獠妇”有“临水生儿,便置水中”的习俗。“獠妇”的这种生育习俗跟苏联医师柴可夫斯基让婴儿出生以后立即放入水中的新型儿童保健方法颇为相似。而这种“水婴儿”保健方法早在1700多年前中国就有了。应当说明是,“獠”,读音为“lao”。“獠人”是我国古籍对居住在贵州黔西、织金、遵义、仁怀和广西隆林等地区的少数民族侮辱性的称谓。今天我们已改称他们为“仡佬族”。

王翦统率六十万大军出征百越,是很重大的军事行动,在史籍中不应只留下这幺一句不明不白的记述。《淮南子》当中有如下一段记载,涉及到秦廷出兵岭南史事:

历代封建王朝歧视、压迫他们,“岁岁伐獠”,“获其生口,以充贱隶”,“公卿逮于民庶之家,有獠口者多矣。”唐代大诗人杜甫在蜀也有个“獠奴阿段”,写有《示獠奴阿段》诗。封建王朝甚至“取獠口,以为阉人”,“多捕山獠,以充宦者”,引起獠人多次反抗。

《番社采风图考》记录的我国宝岛台湾的风俗。该书作者六十七的同僚范咸在清乾隆九年曾奉命巡视台湾。他为《番社采风图考》写《序》,称“同事黄门六公博物洽闻,留意於绝俗殊风……以为之考,精核似诸子。”可见,《沐儿》的记载是可靠的。它说明,台湾地区的少数民族至迟在明朝前期已有“沐儿”的习俗。特别是记载中谈到沐儿的意义,“生男洗涤意非它,无挛无靡无沉疴。”这就是说,产妇携婴儿浴于溪水的目的是提高婴儿的身体素质,使其不爱得病。看来,让婴儿多在水中游泳,以便提高体质的道理,古代中国南方少数民族知道得很早。

(秦始皇)利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑,乃使尉屠睢发卒五十万,为五军:一军塞镡城之领(岭),一军守九疑之塞,一军处番禺之都,一军守南野之界,一军结馀干之水,三年不解甲驰弩。使监禄无以转饷,又以卒凿渠而通粮道。以与越人战,杀西呕君译吁宋,而越人皆入丛薄中,与禽兽处,莫肯为秦虏。相置桀骏以为将,而夜攻秦人,大破之,杀尉徒睢,伏尸流血数十万,乃发适戍以备之。

经历南北朝、隋唐五代、北宋,獠人“与夏(汉)人参居者,颇输租赋”。与汉人“交通贸易”,“颇参(与)夏(汉)人为婚,衣服、居处、言语,殆与华(汉人)不别。”北宋时,会同汉人“与夷獠相杂,愈于诸郡”。但到南宋时,獠人与汉人融合,都成为“编户”(有户籍的居民)。

笔者读书不多,而且缺乏医学保健方面的知识,我以为,医学保健工作者如能在中国古籍中广泛搜寻,深入挖掘,一定能找到更多有关“水婴儿”的材料,然后加以研究,或许从中能够得到宝贵的启示,推动儿童保健方法的研究和发展。“水婴儿”自出生之日起,就与水结缘,长大后可以会有很好的水性。采取“水婴儿”的保健方法,或许能为国家培养出不少优秀的游泳、跳水、水球的运动健将。

[摘自《淮南子·人间训》,据何宁《淮南子集释》卷一八,页1289~1290。]

獠人作战最厉害的地方是每支箭均染剧毒,射中人则九死一生!最主要的毒液是“见血封喉”,一种白色的树胶汁,五溪各地盛产,属神经毒液。被射中的人会癫狂跳跃,扑地而亡。

《淮南子》为子书,这里乃是举述秦人备胡利越而招致败亡的事例,来说明“事或为之,适足以败之;或备之,适足以致之”的道理,所以,不像史书叙事对事件来龙去脉交待的那样清楚。对上述记载,还需要进行分析。《秦代初平南越考》定此役于秦始皇二十六年至二十八年之间,与本文所论大略相同,而吕思勉不赞同鄂卢梭的看法,否认《淮南子》所记此事属实。不过吕氏所做论证,并没有足够的说服力。

古代獠人综述:

[摘自法国学者鄂卢梭(L.Aurouseau)《秦代初平南越考》见冯承钧译《西域南海考证译丛》九编(北京,商务印书馆,1995第二次影印本,第二卷),页42~48。吕说见《吕思勉读史札记》(上海,上海古籍出版社,1982)乙帙“秦营南方”上,页614~618;又《<秦代初平南越考>之商榷》,原刊《国学论衡》第4期,1934年,此据作者文集《嵩庐论学丛稿》(上海,华东师范大学出版社,1997,《吕思勉遗文集》本,上册),页11~22。今人论述这次南征越人的军事行动,多谓事在秦始皇二十九年至三十年之间,论者虽众而所说似俱欠周详,故在此不予罗列。]

一、巴獠,巴蜀之地的少数民族。如,《十六国春秋别本》:“蜀人张育、杨光等起兵二万,以应巴獠。”《晋书》:“(张育等)与巴獠相应,以叛于(苻)坚。”《资治通鉴》:“梁州刺史杨亮帅巴獠万余拒之,战于青谷。”

不少学者认为,秦代“尉屠睢”是专门征讨南蛮 的秦军军官称谓。因为据记载中的“又以卒凿渠而通粮道,以与越人战”(《淮南子人间训》)。故推知睢人即越人之说。这个“睢”仅是古华夏对“水”的音标,也可为“虽”等。对于“睢”字,《康熙字典》载云:“仰目也,大视也……又恣睢姿意,怒视也……暴戾姿睢,仰目怒貌……睢犹毁訾也。”由此可见,秦为清除异己,统一天下而讨伐南方百越而命的军衔“尉屠睢”,其真正涵义当是“诛杀所有怒视或不尊重秦王朝的人和种族”。就语法而言,“屠”的对象必为人或动物,但没有任何字典词典解“睢” 字为部落名或族名。

二、獦獠,《新唐书·南蛮》有记述:“戎、泸间有獦獠,居依山谷林菁,逾数百里。俗喜叛,持牌而战,奉酋帅为王,号曰婆能,出入前后植旗。”这里的“戎”指戎州,州治在今四川宜宾;“泸”指泸州,当年居住在那里的“獦獠”,已经演变成为今天的仡佬族。

大家要清楚征发五十万军兵必须有王翦这样的统帅,而秦太尉、廷尉、中尉等俱不单称“尉”,单称为“尉”者只是郡尉、县尉等,故所谓“尉屠睢”最高似只能是一位郡尉。根本没有资格指挥五十万大军。《汉书·严助传》载淮南王刘安上汉武帝书,在提及此事时说:“秦之时尝使尉屠睢击越,又使监禄凿渠通道。”唐颜师古注引曹魏张晏语云,“尉”是指“郡都尉”,监是指“监郡御史”。秦每郡分置守、尉、监,以御史监郡。

宋 米芾《寄薛郎中绍彭》诗之二:“ 怀素 獦獠小解事,仅趋平淡如盲医。”按, 怀素 为 长沙 人。

[摘自《汉书》卷三九《曹参传》颜师古注引晋人晋灼语,页2013~2014。参见王鸣盛《十七史商榷》卷一四“刺史权重秩卑”条,页115~116。]。

苏曼殊 《断鸿零雁记》第三章:“[吾]方谓三郎孤寒无依,欲驰书白夫人,使尔东归,离彼獦獠。”

比如:秦赵“长平之战”时,“白起为上将军,而王龁为尉裨将”,这个屠睢若不是郡尉,也只能是这种“裨将”之尉,是“参谋长”,而不应该是主帅。“尉屠睢”,其真正涵义是指明这次出兵的目的是通过军事手段消灭敌人。

《坛经·行由品》:“祖言:‘汝是 岭 南人,又是獦獠,若为堪作佛?’

[摘自《汉书》卷六四上《严助传》并颜师古注,页2784。又《史记》卷七三《白起王翦列传》(页2334)]

三、俚僚,先民是先秦时的西瓯、骆越人及汉代的乌浒、南越人。生存在粤西、桂东、桂南及越南北部等地。后称百越夷蛮,《通考舆地考》说:“自岭而南,当唐虞三代蛮夷之国,是百越之地。”因此,人们通常将古代珠江流域的土著民族称为“百越”。“百越”既不是一个民族,也不是一个族群,而是多个土著部落的统称。

分析当时的形势,本人认为秦代长途征战时一名士兵需要四名民工保障后勤,补给线路漫长,五十万人的军队实际兵力大概10万士兵,四十万民工,与百越军队约十万人数的军队旗鼓相当。

秦汉时期,“百越”归属中央王朝管治。至西晋永嘉年间,中原战乱,引发持续三个多世纪的中原汉人移民潮。与此同时,珠江流域各土著民族的情况发生了很大的变化,原来的“百越”发展成为俚、僚、蛮等族系,汉后始称俚僚。

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