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最高文化理想,一个是楚国贵族屈原

2019-11-19 03:39栏目:历史人物
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天下观是中国古人的卓越文化创造,是中华文化最有气象、最具格局的文化建构,是不同于西方主流观念的东方思维,在当代进行继承和发扬,为世界未来发展提供了一种新的思维、新的视野,承扬中华文化天下观,正当其时

诚然,古人认知世界有视野局限,却并不妨碍他们涵养天下观念、天下格局、天下气度,创造开放包容、胸怀天下的中华文化,致力于“观乎人文以化成天下”,融凝我泱泱中华。如儒家“以天下为一家,中国为一人”等观念,道家“抱一为天下式”等主张,法家“为天下治天下”等观点,墨家“一同天下之义”等思想,莫不以治天下为对象来构建学说,为实现天下“太平”“大同”提供文化理论支持。天下观是中国古人的卓越文化创造,是中华文化最有气象、最具格局的文化建构,是不同于西方主流观念的东方思维,在当代进行继承和发扬,为世界未来发展提供了一种新的思维、新的视野,为推进全球治理提供了一种新的方法、新的路径。

最高文化理想:化成天下

钱穆说,孔子的先祖,是商朝之后宋国的贵族,后来逃往鲁国。但孔子一生,就并不抱有狭隘的民族观念,他从没有想过灭周复商的观念,他只是行道于天下,行道于全人类。所以孔子实在是一个人类主义者。又像墨子,同样没有狭义的国家观、阶级观。至于庄子、老子,那就更没有国家观、阶级观。在战国时代,学者抱有狭隘国家观的,总共只有一个半:一个是楚国贵族屈原。另外半个是韩非。他是韩国贵族,有强烈的国家观念,但到秦国后立场意志就不坚定了,所以只能说他是半个。

中华文化;“天下观”

中华文化;天下观;古人;观念;理念;中国人;思维;大同;治理;文明

如梁启超所言:中国人自有文化以来,始终未尝认国家为人类最高团体。其政治论常以全人类为其对象,故目的在平天下,而国家不过与家族同为组成 “天下 ”之一阶段。

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原标题:传承中华文化“天下观”

天下观是中国古人的卓越文化创造,是中华文化最有气象、最具格局的文化建构,是不同于西方主流观念的东方思维,在当代进行继承和发扬,为世界未来发展提供了一种新的思维、新的视野,承扬中华文化天下观,正当其时

春秋战国时代,群雄遍起,皆以逐鹿中原、制霸天下为最高目的;百家争鸣,皆以平天下为最高理想。这样的文化理想不知影响了历代多少贤达,其文化气象与格局亦非寻常可比。

屈原是楚国重要的政治家,早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。 吴起之后,在楚国另一个主张变法的就是屈原 。他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅湘流域 。

天下观是中国古人的卓越文化创造,是中华文化最有气象、最具格局的文化建构,是不同于西方主流观念的东方思维,在当代进行继承和发扬,为世界未来发展提供了一种新的思维、新的视野,承扬中华文化天下观,正当其时

在一国之内孕育出以整个世界为思考对象的政治意识,淬炼关于世界治理的文化体系,可谓人类文明史上一大奇观。

图片 2不过,对于中国人来说,这一文化理想,并非不切实际的幻想,而是可以拾级而上的大道。《大学》“八条目 ”,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,即是中国人 “行道于天下”的基本步骤。" style="width:60%;margin:1rem auto">

屈原合纵抗秦的建议未被采纳,导致楚国遭到秦国的连续攻击,大量军队被歼灭,大片国土沦陷,国家实力被严重削弱。公元前280年,秦国军队转向攻击楚国。秦派司马错从陇西出发,经由蜀郡,向楚黔中进攻。司马错除了从陇西带来的军队外,又在蜀和巴郡,补充了十万人马和一万艘大船,米六百万斛。由于兵多粮足,秦军取得胜利。这次战后,秦占领了黔中地,并迫使楚割上庸、汉北地,又攻取邓。

在一国之内孕育出以整个世界为思考对象的政治意识,淬炼关于世界治理的文化体系,可谓人类文明史上一大奇观。

这便是中华文化。这个“世界”,即是迄今中国人笔下热词——天下。如梁启超所言:“我国先哲言政治,皆以‘天下’为对象,此百家所同也。‘天下’云者,即人类全体之谓……而不以一部分自画。”

{"type":1,"value":"显然,古人悟得的大道之所在,即所谓 “观乎人文以化成天下 ”。可以说,人,正是中华文化天下观的立根之本。《孟子》云,“天下之本在国,国之本在家,家之本在身 ”,人正是居天地之间的关键所在。抓住了这个关键,也就把握了中华文化的核心奥义,抓住了中华文化天下观的核心要素。

秦与赵结盟,稳定侧翼后,开始大举攻楚。攻楚大军分两路出击:一路由白起率领向楚的鄢进攻;一路由蜀守张若率领向巫、笮、黔中进攻,然后沿长江顺流而下,使楚国首尾不能相顾。鄢距楚都郢很近,所以楚国在这里集中了主力,与秦军进行决战。白起攻城不下,就是使出了惨无人道的手段——聚水灌城,导致“水溃城东北角,百姓随水流,死于城东者数十万,城东皆臭”。楚军在鄢城一战,就损失数十万之众,主力受到惨重打击。这时,张若所率领的军队在长江上游也取得了不小的胜利,牵制了楚军,使楚无力在大别山以南作战。次年,公元前278年,白起又乘胜攻楚,取安陆(湖北云梦、安陆一带),并攻下楚都郢。当秦兵进西陵后,就将楚先王墓夷陵烧毁,更进兵至洞庭湖边。楚国仓皇迁都于陈。从此,秦以郢为南郡,并封白起为武安侯。

这便是中华文化。这个“世界”,即是迄今中国人笔下热词——天下。如梁启超所言:“我国先哲言政治,皆以‘天下’为对象,此百家所同也。‘天下’云者,即人类全体之谓……而不以一部分自画。”

诚然,古人认知世界有视野局限,却并不妨碍他们涵养天下观念、天下格局、天下气度,创造开放包容、胸怀天下的中华文化,致力于“观乎人文以化成天下”,融凝我泱泱中华。这不能不说是中华文化最独特的机缘,亦是今天全球治理的中国智慧、中国主张、中国方案最深厚的文化渊源。

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秦攻破郢都,给楚国以沉重打击,这是秦在战国时期的重大胜利之一。公元前277年,张若所率的一支军队,攻占了楚国的黔中郡、巫郡。虽然次年楚国又夺回黔中十五邑,但毕竟已失去昔日之强势。在秦看来,它已无足轻重。因此,在以后的一个时期内,秦国不再以主力同楚军较量了。

诚然,古人认知世界有视野局限,却并不妨碍他们涵养天下观念、天下格局、天下气度,创造开放包容、胸怀天下的中华文化,致力于“观乎人文以化成天下”,融凝我泱泱中华。这不能不说是中华文化最独特的机缘,亦是今天全球治理的中国智慧、中国主张、中国方案最深厚的文化渊源。

最理想世界:天下大同

三大核心理念

面对楚国遭受的严重损失和巨大屈辱,有着深厚家国情怀的屈原悲愤交加,怀石自沉于汨罗江,以身殉国。

最理想世界:天下大同

在古人眼里,“天下”不只是地理概念,更是一个政治概念。令人称奇的是,古人很早就确立“天下为公”的观念,同时认为“天下”可以建构为一个理想世界。如《吕氏春秋》称:“天下非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。”这种“天下为公”的认知,成为中华文化天下观一大基石。

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