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北京大学出版社新近出版的《美国画报上的中国

2019-10-24 23:13栏目:历史人物
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《美国画报上的中国:1840-1911》是一部画报史。和文字相比,图画,尤其是这种出自画报的插图,它的风格更加漫画、更有幽默意味,它可以于诙谐中揭示事件主题与真相,也可以直观呈现作者的立场与观点。张教授的正本书,可以让中国读者了解近代美国人对中国的真实看法,填补这个研究领域的空白。

国会通过《排华法案》后,美国第二十一任总统切斯特阿瑟面临两难选择,一方面是与中国修订的条约,另一方面是来自国内的强大政治压力。有鉴于1879年的国会《排华法案》曾经被当时的海斯总统否决的前例,《马蜂杂志》认定总统阿瑟已经被特殊利益集团收买。在其4月14日的封面漫画中,阿瑟被丑化成一条腿已经穿上了华人裤子的政客,身后还有华人在帮他梳理发辫,阿瑟脚上分别束缚着无知和《圣经》的镣铐,双手则被华人资金和轮船与铁路运输利益紧紧捆绑,面对美国参议院通过的《排华法案》无能为力。图下并附有注解:管理自由民者当首先解放自己。

“黄祸”论的起源可以追溯到欧洲人对古代亚洲蒙古人的恐惧。从13世纪初开始,蒙古人先后发动了三次横扫欧亚大陆的运动,分别是“成吉思汗西征”、“长子西征”和“旭烈兀西征”。这些充满鲜血的残酷战争,给欧洲人留下了深刻的恐惧。

《美国画报上的中国:1840-1911》,[美]张文献编,北京大学出版社2017年9月第一版,168.00元

划拳又叫猜枚、猜拳、拇战,起源于汉代,是中国饭局交际中一种即兴娱乐的游戏。划拳不仅斗智斗勇,增添酒兴,烘托喜庆,且因玩时须喊叫比划,极易让人兴奋。《哈泼斯月报》插图描绘了酒席上中外人士酒酣耳热,吆五喝六,气氛十分热烈,一旁还有数名女子斟酒奏琴相陪。

四、近代中国对“黄祸”论的回应

用画报合集来呈现近代中国,这是近年来出报界的新鲜尝试,2014年,沈弘先生出过一本《遗失在西方的中国史:〈伦敦新闻画报〉记录的晚清1842-1873》,他收集了500张罕见西方版画和50万字西方记者第一手关于晚清1842-1873年间的现场报道,向中国读者呈现出最直观的“西方视角”。与那本书相映成趣,《美国画报上的中国:1840-1911》可与其互为观照。在这本书中,作者张文献将视角立足于自己熟悉的中美两国,而他希望观照的范围,不再局限于“晚清”,更涵盖了在美华人很少被人提及的历史。

美国记者花费了大量笔墨描绘中国江南水乡的风韵,只是不知船上这位男士正在向依窗而立的女子说什么。

19世纪末20世纪初,不少日本学者、政治家等人开始对“黄祸”论做出回应。从人种角度出发,田口卯吉在《日本人种论》中言明,日本与中国不是同一人种,不是“黄祸”论的源头,其本意不是在打破“黄祸”论,而是企图建立“日本人种优越论”,小谷部全一郎和木村鹰太郎则附和田口卯吉的人种观点,前者从地名读音来表明亚洲许多地名与日本语言相似,由此,推断日本祖先是以色列已经消失的“迦德族”。后者则更是大胆地将地理位置进行大转移,只为验证日本人“西来”说,表露“脱亚入欧”的倾向。

总而论之,《美国画报上的中国:1840-1911》呈现了1840-1911年间美国社会对中国以及生活在美利坚的华人的普遍认知。编者张文献是荣林斯大学中国研究中心研究员、奥林图书馆档案特藏部主任,近水楼台先得月,他得以凭借职位接触美国各大图书馆的善本特藏部和档案特藏部,这本书的诸多版画,如《格立森画报》《宝楼氏画报》《哈泼斯周报》的作品,都得益于此。

卫三畏在其著作中对广州沿海的渔民亦有记载。据其描述,这些船民十分勤劳,却并不安分,有时也做打劫的勾当。当船只老旧不能出海以后,船体就成了他们陆上的家园。

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前者是英国的视角,后者是美国,前者实际上代表了老牌资本主义强国,而后者,是冉冉升起的资本主义新锐,由于它们位置与“对中关系”的不同,他们对中国的看法也有微妙的区分。同时,如沈先生所言,从西方人的视角来看中国历史的图片和文字,又具有几个共性:“它们大多是关于现场的目击报道,属于第一手的原始历史资料;它们对于历史事件的观点和看法往往跟中文史料中的观点和看法相左,这就为我们研究历史提供了一个客观的参照物;它们所报道的一些事件和中国社会生活的细节往往是中文史料中的盲点,是别处难以找到的珍贵史料;由于前后延续一百多年,其对中国报道的系统性和连续性也是许多其他西文历史资料所不能企及的。”

八国联军虽在军事上取得胜利,但面对错综复杂的中国问题,仍是不得要领。在《顽童杂志》1901年的漫画里,列强试图改变中国的企望与其力不从心的挫折感形成了鲜明的对比。

二十世纪早期,不少中国人注意到“黄祸”论,对此作出不少回应,张又棠发文指出“黄祸”论子虚乌有,同时批判国人及政府未能对困境缺乏应对之策;辜鸿铭则指出“黄祸”论是西方人抛出的压迫言论,不仅想从物质上打倒中国,还想从精神上打倒中国。此外,他还指出中国人是一个爱好和平的民族,认为中国与西方不会相互同化,双方应当相互尊重,和睦相处。

但随着列强对华殖民浪潮升温,清政府被迫打破闭关自守,以及近代以来的华人移民潮,中美的联系开始逐渐深入,美国人对中国的看法从单一转向多元、简单转向复杂,不过轻视仍是主要基调。

剪掉你的辫子,《顽童杂志》1912年1月31日,封面。

(作者:浩然文史·初八的太阳)

这些插图也直观地描绘出近代中国社会的生活风貌。这是一个贫富差距悬殊、阶层分化明显的社会。一边是夜夜笙歌的夜上海、新香港,一边是浑浑噩噩的大片乡村;一边是悠闲地静听吴音婀娜的江南士绅,一边是无家可归的西北农民。在第三章,作者特地选取了描摹华人众生相的插图,算命先生、算卦先生、江湖相士、修鞋匠、码头苦力、剃头匠、中医大夫、水上胥家等,它们让读者感受到近代中国方方面面的“人”。

中国迷宫,《顽童杂志》1901年2月6日,中心插页。

二是因为当时的媒体、中产阶级杂志、漫画书等平台对华人的恶性报道,肆意描绘华人如何残忍,又是如何计划毁灭西方之类的故事。这都加剧了英国人对华人的厌恶与恐惧。当时,在英国人眼中,唐人街是罪恶的象征。1911年,英国内政部竟公然散发宣传册《华人在英国:日益严重的社会问题》,告知世人如今已到了一个决定这个世界是由白种人统治还是黄种人统治的关键点。

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自取之辱,《哈泼斯周报》1882年5月20日,317页。

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那么,《美国画报上的中国:1840-1911》展现了美国人怎样的看法呢?不妨先从宏观的角度说起。1958年,美国人伊罗生曾出版《浮光掠影——美国关于中国与印度的形象》一书,他将美国对中国的总体看法分为六个阶段:尊敬阶段、轻视阶段(1840-1905)、乐善好施阶段(1905-1937)、赞赏阶段(1937-1944)、清醒阶段(1944-1949)和敌对时期(1949-1972)。在1840-1911,美国对中国总体上是轻视的,这一点不必避讳,彼时,隔岸观火的“山姆大叔”眼见满清被一个又一个资本主义国家殖民蹂躏,中国的政权看上去不堪一击,它们对这样的政权和这一片土地,自然难以建立起真正的尊重。

随着义和团运动被镇压,中国最后的贸易堡垒也被列强击破。美英日自封为中国贸易的看门犬,而《顽童杂志》漫画的注解说明,保持门户开放的最好办法是不让它关闭,一副十足的霸权主义嘴脸。

这种“黄祸论”有一点类似于近些年一些西方人提出的所谓“中国威胁论”,一般是指黄种人威胁到了白种人。又根据罗褔惠的研究, “黄祸论”主要有五种说法,第一,“人种对西方构成威胁”。认为白种人优等,与愚昧的有色人种融合会影响自身人种发展。第二,“人口的威胁”。认为中国人太多了,日本人又因国土面积不大而常向外移民,对外移民易影会响西方人的生存。第三,“东亚文明的威胁”。东亚文明自成体系,难以保证西方文明的独尊地位。第四,“经济发展和政治独立造成的威胁”。第五,“最危险最重大的军事黄祸”。 这些说法主要针对中日民族。现如今,国内多数研究人员都认为这些观点反映的是欧洲中心论者对东亚人的偏见,纯属无稽之谈。

而在《哈泼斯周报》《顽童杂志》《法官杂志》《宝楼氏画报》等画报周刊中,“满大人”是一个经常出现的人物,它其实象征了美国对近代中国社会层面的总体认知,这个认知充满成见。如沈弘先生所说:“当时美国人心目中主要的中国人形象是凭借妖魔化想象而塑造出来的所谓‘满大人’,即一个丑陋、猥琐、保守和愚钝的漫画式东方人形象。”

束手束脚,《马蜂杂志》1882年4月14日。

《傅满洲之复仇》:郭弼饰傅满洲

西方人眼中的中国是什么样的?这是史学界的一个热门话题。这些年来,不少学者都开始深挖关于这一题材的史料。像《天朝的镜像:西方人眼中的近代中国》《帝国即将崩溃:西方视角下的晚清图景》等书,提供给读者看国史的另一个阅读方式。而《美国画报上的中国:1840-1911》则截取了西方视角中的一个方面,即美国人眼中的中国,通过五彩缤纷、观点不一的画报插图,让我们知道在那个年代,美国的媒体知识界是如何呈现中国的。

北京大学出版社新近出版的《美国画报上的中国:18401911》收录了辛亥革命之前美国报纸杂志和书籍等出版物中近千幅跟中国相关的版画插图和封面。该书编者张文献教授为美国罗林斯大学奥林图书馆档案特藏部主任及美国档案学会会员。该书通过展示18401911年这71年间的近千幅版画,直观而生动地向读者介绍了这一时期美国人眼中的中国形象、清末华夏大地的自然和人文景观,以及早期赴美华侨们是如何在艰苦的环境下逐步融入美国社会的。澎湃新闻艺术评论摘选书中部分插画与编者的评述。

1912年,英国三流作家罗默开始创作傅满洲这个华人坏人角色,这个角色是西方人基于“黄祸”论所捏造的不实形象,但在傅满洲系列小说愈发畅销后,这个形象甚至被西方人视作整个华人形象的代表。在该作者笔下,傅满洲是一个长着一双倒竖长眉,一对小黑眼,面目阴险可怖,瘦高个儿,秃头黄皮肤的男子。从个人能力来看,他聪明绝顶,博学多才,精通多国语言,是个超级天才;但另一方面,他也是英国警署苏格兰厂紧盯着的头号大恶棍,是无数犯罪活动的幕后推手。他奸诈狡猾,难以逮捕,令西方警察极其头疼,被称为第一号邪恶博士。

这本书最珍贵的部分是对华人在美境况的反映。关于清末大变局的作品俯拾皆是,但呈现华人移民生存境况的书却不多。很长一段时间内,他们是被冷落的群体,是历史放逐的子民,但他们流落异乡的历史,却真真切切充满了“呐喊与彷徨”,浇灌了血与泪的斗争。还原他们的发展境况,也能最直观的呈现中美民众观念与认知的冲突。

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“黄祸”论的最早鼓吹者是巴枯宁,他曾预言,随着中国人的人口扩张,将会使俄国统治面临崩溃,同时,欧洲人的进攻也将会使中华帝国从睡梦中觉醒,这将会使中华帝国人们团结起来进行反抗,从而建立新的制度,这才是欧洲人应该加以提防的。诸如此类的言论加剧了西方人对东方人的恐惧。到1895年, 德国皇帝威廉二世命人画了一幅画, 题名为“欧洲各民族, 保卫你们的信仰与家园”,这幅被称为《黄祸图》的画出来后不久,便在西方媒体上广泛传播, “黄祸论”因此更受关注。

《美国画报上的中国:1840-1911》分为“大清军政”“泱泱中华”“市井人文”“大洋彼岸”和“亚美利坚”五章。

拉尔夫在水乡河畔遇见一位十四五岁的美貌少女,不仅容貌美丽,而且举止大方,对一行人启齿微笑,招手致意,不像其他的中国女子一见洋人马上躲避。但双方言语不通,一个岸边,一个船上,只能手势比画。拉尔夫对这位终生难忘的姑娘进行了详细的描述:只见她牙齿雪白,眼含笑意,举手投足优雅美妙;上着黑白背心,下穿蓝花裤子,头发梳得一丝不苟,鬓边还插着叫不出名字的黄花。如此种种,仿佛浣纱西施再世,即使今天看来也是出水芙蓉般纯美无瑕。

《钢铁侠3》本·金斯利饰满大人

和第一章“大清军政”不同,第二章“泱泱中华”与第三章“市井人文”少了一些讽刺性的漫画,多出许多中正平和的风景素描,它们呈现出近代中国的多样风光。河畔磨坊、水乡古镇、单人快船、贞洁牌坊、寒山寺北之枫桥、大运河里的水草船等,中国的水文化在这些素描中绵延展开。而外国记者对瞿塘峡、西陵峡、高壁岭、灵石窖洞等,则勾勒出泱泱中华的大陆山色。

乡村少女,《哈泼斯月报》1895年8月,359页。

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