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在障重的候,先心淫是名如先佛世尊

2019-10-19 06:44栏目:历史人物
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於己妻房淫微薄名忉利天

查楞中共有53淫字.可淫欲的重要性。1.阿,因乞食次,淫室,遭大幻。2.摩登伽女,以娑毗迦先梵天咒,入淫席。3.淫躬摩。戒。4.如知彼淫所加,旋。5.彼所,溺於淫。6.唯淫,三根本。7.世尊淫,三故,三因不生。8.何待我佛神咒,摩登伽心淫火歇,得阿那含,於我法中,成精林。9.如摩登伽宿淫女,由神咒力其欲,法中今名性比丘尼。10.我常先久劫前,性多欲。有佛出世,名曰空王。多淫人,成猛火聚。11.教我遍百骸四肢冷暖。神光凝,化多淫心成智慧火。12.熏,色所不劫,能令一切多淫生,欲。13.若世界六道生,其心不淫,不其生死相。14.淫心不除,不可出。15.如不淫,必落魔道。16.我度後末法之中,多此魔民,盛世,行淫,善知,令生落坑失菩提路。17.汝教世人修三摩地,先心淫是名如先佛世尊,第一定清明。18.若不淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成,百千劫,只名砂。19.汝以淫身,求佛妙果。20.得妙悟,皆是淫根。21.根本成淫,三,必不能出。22.必使淫身心俱,性亦,於佛菩提斯可希冀。23.如是世界六道生,身心淫,三行已,若大妄,即三摩地不得清,成魔,失如。24.或作沙白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至淫女寡,奸偷屠,其同事,佛乘,令其身心,入三摩地。25.彼尚淫女,心修行。神力冥速。26.如是末世清比丘,若比丘尼,白衣檀越,心淫,持佛戒。27.是五辛,熟食淫,生啖增恚。28.大力魔王得其方便,作佛身,法,非禁戒,淫怒疑。29.如是生入三摩地,要先持清戒律。永淫心。30.是修行人,若不淫,及生,出三界者,有是。31.淫欲,如毒蛇,如怨。32.如是清持禁戒人,心淫,於外六不多流逸。33.如香比丘尼,持菩戒,私行淫欲。34.妄言行淫,非非偷,有。35.心著行淫,男女二根,自然流液。36.淫交接,於相磨。37.是故十方一切如,色目行淫,同名欲火。38.身口意三,作淫。是人入十八地。39.世人,不求常住。未能妻妾恩。於邪淫中,心不流逸。澄生明。命之後,於日月。如是一,名四天王天。40.於己妻房,淫微薄。於居,不得全味。命之後,超日月明,居人。如是一,名忉利天。41.世一切所修心人,不假禅那,有智慧。但能身不行淫欲。若行若坐,想念俱。染不生,留欲界。是人念身梵。如是一,名梵天。42.此等生,不本心,受此回,量劫,不得真,皆由淫故。43.反此三。又出生淫。44.尚不不偷不淫。45.何更淫事。46.其人常於信心檀越,酒啖肉,行淫。47.一向欲菩提道。化白衣平等行欲。其行淫者,名持法子。48.淫逸其心,破佛律,行欲。49.此名山林土地城隍川岳鬼神,年老成魔。或有宣淫,破佛戒律,承事者行五欲。50.鬼力惑人,非有真。行淫,不粗行。猥,以法。此名天地大力山精,海精精河精土精,一切草木劫精魅。51.於末世,在我法中出家修道。或附人。或自形。皆言已成正遍知。淫欲,破佛律。52.先魔,魔弟子,淫淫53.相。如是邪精魅其心腑。近九生。多逾百世。

:“三界回淫本,六道往返基。”

於己妻房,淫微薄,於居,不得全味。命之後,超日月明,居人。如是一,名忉利天。――《楞》

淫欲是生死的根本,是回的原力,是障佛道的病本,生在六道回,根本的原力就是情欲所,生要上升落,都被情欲所束而不得自在;鸠摩什的生,玄奘大新的有情,凡夫在三界流浪生死,都是以情欲伴,以情欲宿,以情欲生活的,以情欲精神的寄托,以情欲人生的范,所以生又翻有情,因此可有情不能有情欲,有情欲不是有情,那有情一旦有情欲的,生死下就解啦!回就消除啦!奈的就是有情都是以情欲活,如如漆,越粘越深,以自拔,有情假使一旦失去了情欲,就像失去了生命一,生活有方向,失去了依靠,茫然失措,身心得乏昧,失去了情欲比死更痛苦,真是要他的老命,可有情就是以情欲生活,以情欲命。如果有善知的指引,是永要受情欲的支配而回的。

於己妻房:前是生在四王天的天人,在世不去到外去行邪淫,於自己夫情欲有,有少,但是他守身如玉,所“一生不二色”,男人就有接近女人,只有一;女人只接近自己的丈夫,有第二者,有另外再找一情人。那的人,他守身如玉,所以生到四王天去。

我世界叫娑婆世界!此娑婆世界生,依苦,居於欲界、色界、色界中。其中欲界,六道生的居地。此中居住的生,皆因著五欲享,造善而感生於此。其中人、天人、阿修,是在人修善多、造少而感生於此受。一期果,入六道回;畜生、鬼、地生,是在人造多、修善少而感生於此受。一期苦,入六道回。色界、色界是天人居住的地方。色界色界天人,是修善得於禅定,命感生到。有限的天福享,也要重入六道回。娑婆界生,始劫囚禁於此,回生死。故佛娑婆世界“三界”。

在一人,丈夫於太太、或者太太於丈夫――叫“在自己的家”,淫微薄:行男女做事情,很少很少的;甚至於一年也有一次,或者甚至於三年只有一次,甚至於很久也有,叫“微薄”。看男女的情欲非常的,看事情不重要。

六道因:人道是主要造地,是六道“源”。人一生能造百千生死因果。人生一世,一期因果告一段落。下一期因果如何始,取於此生造作及命起於何心。人一生持守五戒,有大善大,命依不善不心生於人道。人若心重,命依心入鬼道;人一生愚,命依愚心感生畜生道;人一生多造罪,命罪所入地。人一生行十善,命依於善升天道;人一生行善,但善中慢心、嫉妒心、恨心、斗心,命感生阿修道。

我人什色欲心,淫欲心那重?情的心那重?就因障重。你若障,就不有心了。障重,它著你,就叫你一天到晚都想事情,有停止的候。在障重的候,你就生出一悟心:“啊,障重!”就要低障。如果你跟著你障跑,越造越深,越落越深,一定牛、、、狗去,也不停止。什?你情欲心太重了,一定落的!落什畜生去,有一定的,所以很危的。我任何人,如果情欲心重,快要把它放下;情欲心重的人,一定做畜生的,一疑都有!

六道回――三善道之一――天道

於居,不得全味:在居的候,他有得到真正清的滋味,有得到真正清的好。什?因他不修行。命之後:他等人,等命的候,超日月明,居人:因他情欲心薄,他的自性就有光明。哪一人,如果你有淫欲心,你就有光了,等死了之後,就生到天上去,居人的上。如是一,名忉利天:像一的,叫“忉利天”。忉利天是梵,翻到中文叫“三十三天”。忉利天,就在我上。

天界共有二十八,欲界有六,色界有十八,色界有四。天人所修福善大小不同,感生到不同次的天界,享受福。天界越高,命越,福越大。

怎叫三十三天呢?因有八天、南有八天、北有八天、西有八天,四八三十二天;忉利天在三十二天的中,所以它叫三十三天。

天人人的身有不同,一大千世界中三界二十八天的概大略如下:

忉利天的天人,活多少呢?以人一百年做忉利天的一夜,他的命活一千。以後每一天都是命加一倍,且他的命和身量都有一定的。不那太繁了,我在就知道天的命,以後要想知道,要自己用功去研究去。

1.欲界天,因共有六,故“六欲天”。最下四天王天,居山腰,六欲天中土幅最者。此天分南西北四大天,每天各有一天王,故四天王天。四大天王,即佛寺中天王殿的四位威武天神,俗“四大金”。他是:方持天王,手持琵琶,乾闼婆、毗神,四大部洲中的身洲;南方增天王,手持,鸠荼、薛荔神,四大部洲中的南部洲;西方目天王,手上,及富那神,四大部洲中的西牛洲;北方多天王,右手持,左持鼠,夜*、神,四大部洲中的北俱洲。四天王各有八大名、九十一子,其是守四大部洲,管理各鬼神,不令侵人,持天下太平。《金光明》等,若四天王失,鬼神作,日月星宿失度,雨不,人必有荒。四天王所人民多,除本天土外,散居於山周的小山。四天王所居城池,富,《阿含・四天王品》描述方增天王所居上城:”六千由旬(一由旬10―15公),其城七重,七重,七重,七重行,周校以七成,乃至,相和而。……”四天王天的天,身高半,衣重半,五百,其天中一日於人五十年,其天五百,合人912.5年。

《楞》是佛教非常重要的一部大,凡心、解、行、、悟,皆剖析示,包含了密性相各方面重要的道理,可是一部佛教修行大全,也是一部著名的破魔典,祖盛“悟的楞”。

第二忉利天意“三十三天”,以有三十三天而得名。居上巅,中央主帝天,三十三天之主提桓因所居,八方各有八天,四角四峰,有帝天保神金手居止。帝所居善城,周一由旬,中有殊殿,周千由旬,外有、林、粗、喜林四苑,城外北有生,花香熏百由旬,西南有善堂。帝之堂、。三十三天人身高一由旬,衣重六铢,一千,一日人百年,其天命合人三千六百五十年。此天天主帝,三十三天、四天王天之主,中佛教徒多他便是道教所奉玉皇大帝。

第三夜摩天,意“善分”、“分”、“妙善”,在忉利天之上十六由旬的空中,“日月光明上照不及,是人等自有光明”《正法念》此天天人女多男少,《佛地》卷五:“夜摩天者,此天中受”,此天人身高一半,衣重三铢,二千,一日於人二百年,其天合人一四千六百年。

第四兜率天亦“睹史多”、“兜率陀”等,意“妙足”、“知足”,在夜摩天之上三二由旬。此天天人身有光明,高二,衣重二铢,四千,一日等於人四百年,其天合人五八千四百年。此天殿分、外院,院是一生菩所居土,由勒菩住持;外院欲界天。佛教修道者,兜率天是欲界天中最好的地方,尤其兜率院,不少佛教徒向往的宿。《涅》:“兜率陀天,欲界中,在下天者,其心放逸,在上天者,根暗”,皆不及此天生清少欲,自在。上下界天,皆此天佛菩法。《楞》卷八此天“不接下界人天境,乃至劫,三不及”,是清安全的去。

第五化天,亦“化天”、“化自天”、“妙化天”,在兜率天之上十六四由旬。此天人身高二半,衣重一铢,八千,一日人八百年,其天合人二十三三千六百年。名“化”者,此天人能意化出意器物,意。

第六他化自在天,略“他化天”,在化天之上十二八千由旬。此天人身高三,衣重半铢,一六千,一日合人一千六百年,其天共合人九十三四千四百年。《大智度》卷九:“此天他所化而自,故言他化自在。”大概是享受人化的西。其天主常佛作的魔王波旬,《大智度》卷五六,波旬有福德,而邪,“欲界人皆往趣佛,不已,失供故,心生嫉妒,是以佛菩名怨家”,又波旬六欲天之主。《瑜伽地》卷四等此天中有魔天,所高,乃魔王所居。

六欲天人,不甚,而且享受,病苦,衣食自然,不而得,不生。其相貌皆端美,世人常喻美女美如天仙,佛中人中最上佳,比起天女,如猕猴人相比。欲天的殿林器物,率皆清典。佛中所描述的欲天妙五欲,完全是人富者物生活的理想化,如《瑜伽地》卷四欲天游於雅可意的林池,“常歌舞音、鼓噪之、言笑谑之,常可意之色,常嗅微妙之香,美好之味,天菜女最之,如是引其意,以度其”是多人,尤其是代人的幸福生活。欲天有凡人所法企及的多自在,如《阿含》卷二十欲天有十事:一去限,二限,三去,四,五其身有皮骨筋血肉,六身臭的大小便,七身疲累,八天女不,九其目不,十身色意,好青青,好,赤白等色,意而。

六欲天的社制度,大略也是人社的翻版。《大吉》六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分,有、象、孔雀等其坐。《正法念》忉利天以下,有富之,夜摩天以上直至色界天,富皆等。

六欲天的家庭制,皆有夫妻、嫁娶之事,亦不乏一夫多妻的象,帝的姬妾多。然其性生活的方式,人有。《俱》卷十一有偈概括此事:“六受欲交接,手、笑、淫”。意四王天、忉利天男女交合,凡人,只不不精液,只“”而已,用道家丹功,是“交交”了。夜摩天男女抱即得性足、兜率天行握手、化天唯相一笑,他化自在天更是互秋波便成欲事,可“隔神交”了。

六欲天的生育,凡人不同,胎接生之事,“彼天男女膝上,有童男童女然化生,即彼天所生男女也。”比人胎生是要便干多了。初生的形貌,四王天到他化天,依次如人中五、六、七、八、九、十孩童,生後不久即迅速大成人。

六欲天的因,共同者是行十善、守戒、布施。《佛首迦者差》:“有十能令生得欲天:所具足修行增上十善。”依所修十善的品而有上下天之。其次是不同程度地欲禁欲,如《楞》卷八,人若未能妻妾恩,只是“於邪淫中心不流逸”'一也不想有婚外性系,能生四王天”;於已妻房淫微薄,於居,不得全味”(居禁欲不能完全有性的想望),能生忉利天”,逢欲交,去思,於人世,少多”,能生夜摩天(《正法念・天品》也:“若能女,生夜摩天”);更一步,“一切,有,未能戾”(持禁欲生活,但送上的美色不能力拒),能生兜率天,“我欲心,汝行事,於,味如嚼”,能生化天;“世心,同世行事,於行事交,了然超越”,能生他化自在天。另外,兜率天以上,修禅初定,方得往生。《涅》:“修施、戒、定,得兜率身。”

2.色界天。色界十八天的共同因,是行上品十善且修禅入定。《差》,“修行有漏十善,定相”,能令生生色界天。依所入禅定的深,有初二三四禅天之差。因以禅定伏欲界之欲,故有身,而男女之欲,家庭,於禅定中享受“禅”,可以想象,那是一清欲的禅定、瑜伽修行者各自坐禅的社,自然是安常,超然世外,有人和欲天的各,是瑜伽行者生活的理想化。

初禅三天,成就初禅者所生。第一梵天,大梵天王治下的人民百姓,天身高半由旬,命以中劫算,半劫。第二梵天,大梵天王的弼臣僚,身高一由旬,一中劫。第三大梵天,所居大梵天王,身高一由旬半,一中劫半。《楞》卷九,修禅定者“但能身不行淫欲,若行若坐,想念俱,染不生,留欲界,是人念身梵,如是一,名梵天。欲既除,欲心,於律,是人能行梵德,名梵天。身心妙,威不缺,清禁戒,加以明悟,是人能梵,大梵王,如是一,名大梵天。”大梵天王的因,除增上十善、禅定外,有慈、悲、喜、“四量心”。此王一小世界主。道德高尚,清仁慈,但因生於天地物之先,自以天地物是他所造,以生之父、之主自居。《大日》卷六:“所大梵天,名我慢自然。”佛典中天父造物的信仰,即出自大梵天。如晚近太法《真》大梵天先天而生,超越,即是基督教等一神教信仰的上帝。

二禅三天,成就二禅者所生,此天常受自深心的禅定“喜”,超了一切由外而的感,其以大劫算(一大劫略一百二十八年)。第一少光天,身二由旬,二大劫。第二量光天,身高四由旬,四大劫。第三光音天,身高八由旬,八大劫。《楞》卷九:“梵人,梵行,澄心不,寂湛生光,如是一,名少光天。光光相然,照耀,映十方界,遍成琉璃,如是一,名量光天,吸持光,成就教,化,用,如是一,名光音天。”是二禅天特以光明著。光音天,即已言,以放光代音以交流信息之意,此天天王,一小千世界主。

三禅三天,成就三禅者所生,此天常受自深心的禅“”,此自源源而出,寂,被三界中最上之。第一少天,身高十六由旬,十六大劫。第二量天,身高三十二由旬,三十二大劫。第三遍天,身高六十四由旬,六十四大劫,此天天王,一中千世界主。三禅天由身心清著,《楞》卷九此天生“身心安,得量”。

四禅九天,分凡、二,皆成就四禅者所生。此天於“”的定心中,苦亡,心如明止水,毫。其中凡夫天有四:一天,身高125由旬,125大劫;二福生天,身高250由旬,250大劫。第三列二天,一果天,是由三禅量天中福德明而上升者所居;二名想天,乃外道人苦,力一切念想,“身心俱,心灰凝”,生於此天,如果天,亦身高500由旬,500大劫,但因“既已生因,不能明不生性,初半劫,後半劫生。”,被佛教斥因地不正的“想外道”,其所入定“想定”。

果天以上五重,佛教中修到第三“不果”,已欲界的者所居,“五不天”,其名目:天,身一千由旬,一千大劫;天,身二千由旬,二千大劫;善天,身四千由旬,四千大劫;善天,身八千由旬,八千大劫;色究竟天,身高一六千由旬,一六千大劫。此天色界之巅,故名色究竟,又名魔醯首天,意“大自在天”,其天王摩醯首),乃三千大千世界主,是神中最尊者,其形相八臂三目,白牛,即婆教信仰的至上神婆。佛迦牟尼佛的身,亦居色究竟天,十地菩常法。

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