必发bifa88网页版-必发娱乐官方网站手机版

有二事令法,佛藏卷第一法相品第一

2019-10-18 09:11栏目:历史人物
TAG:

[第464部第47一卷] 第0464部~佛一卷

[第1090部第67四卷] 第1090部~佛藏四卷

西三藏法竺法

姚秦三藏法鸠摩什

佛 如是。一佛在孤。大比丘俱。比丘五百及菩。

佛藏卷第一法相品第一 如是我:一,佛住王城耆崛山中,大比丘僧俱,皆是所知,及大菩摩诃,量。

世尊告比丘。之世有比丘。因有一法不法化。令法不得益。何一。不禁戒。不能守心。不修智慧。放逸其意。唯求善名不道教。不肯勤慕度世之。是一事。令法。

,利弗三昧起,行佛所,偏袒右肩,面作,白佛言:“希有!世尊,如所一切法生、相,令人信解。”

佛告比丘。有二事令法。何二。一不禁戒。不其心不修智慧。畜妻子放心恣意。作治。以相供活。二伴相著憎奉法者欲令陷。故言之谀谄。犯行。外清白。是二事。令法。

佛告利弗:“汝何利言希有,如所一切法生相,令人信解?”

佛告比丘。有三事。令法。何三。一既不禁戒不能心不修智慧。二自文字不句逗。以上著下以下著上。尾倒不能解了之所。自以是。三明者呵之不其教反嗔恨。相嫉妒。者少。多不理是。是三事。令法。

利弗白佛言:“世尊,我在每作是念:‘世尊,乃於名相法以名相,言法以言。’思惟是事生希有心。”

佛告比丘。有四事。令法。何四。一比丘已家在空不修道。二喜游人愦之中行言。求好袈裟五色之服。三高以绮雅。自以高德能及者。以碎智比日月之明畜已。四不三事。不根。行女。宣文。多言合偶。以人心。使清。身行荒。正法。是四事。令法。

佛告利弗:“如是,如是,是事希有第一希有,是佛阿耨多三藐三菩提!利弗,譬如巧,於空色相。於意何?是者希有不?”

佛告比丘。有五事。令法。何五。一或有比丘。本以法故出家修道。深教十二因三十七品。方等深妙玄之慧。智度。善方便。空相至化之。二反句末小。世俗行故。王者典道之原。好此。易解世事。趣得人心令其喜 。因致名四新法人。解之士意用妙快。深之士不用佳。四天鬼神不以喜。心悒戚口斯言。大法欲故使其然。妙法化反宣句。天流速逝而去。五由是正法稍稍精修者。是五事。令法。

“希有!世尊。”

佛告比丘。吾度後。有此邪事十五之令法。一何痛哉。若有比丘欲谛道。捐绮不求名。守真宣正。佛之雅典深法之化不用多言。案本不正句。希言中不失佛意。粗衣趣食。得美不甘得粗不。衣食好丑施者意不以嗔喜。身口意守根不佛教。念命甚矩恍惚以。如所不知。三之不可。勤修佛法救燃。五戒十善六度。四等四恩智慧善。可修行。不值佛世出家道不唐捐。平其本心愍念一切十方蒙恩。佛如是。比丘悲喜前自佛。作而去。

“利弗,如所得阿耨多三藐三菩提,一切法生、相,令人信解倍希有!所以者何?名相法,念得,亦有修,不可思非心所依有,非是所可依止,有所,不在於心非得所得,此彼有分,性本自空,不可念不可出,一切世所不能信,如是名相法以名相。如是,利弗,一切法生、相,令人信解倍希有!利弗,譬如有人嚼咽能令消,行空不以患。於意何?希有不?”

“希有!世尊。”

“利弗,佛所一切法生、相,令人信解倍希有!利弗,譬如火城,深各一由旬,四出焰,人干草於中而,猛吹焰爆其身;是人能令火不草及不身,於中得出如本。於意何?希有不?”

“希有!世尊。”

“利弗,如所一切法生、相,令人信解倍希有!利弗,譬如有人以石筏,海此岸度至彼岸。於意何?希有不?”

“希有!世尊。”

“利弗,如所一切法生、相,令人信解倍希有!利弗,譬如有人,四天下及山河草木,以蚊梯登至梵天。於意何?希有不?”

“希有!世尊。”

“利弗,如所一切法生、相,令人信解倍希有!利弗,譬如藕山在於空。於意何?希有不?”

“希有!世尊。”

“利弗,如所一切法生、相,令人信解倍希有!利弗,譬如劫大火,人以一唾能此火,又以一吹成世界及天。於意何?希有不?”

“希有!世尊。”

“利弗,如所一切法生、相,令人信解倍希有!利弗,河大量不?”

“如是,世尊。”

“利弗,四天下中普雨大雨如河,有人以手承此雨所落。於意何?希有不?”

“希有!世尊。”

“利弗,如所一切法生、相,令人信解倍希有。利弗,山王高大不?”

“高大,世尊。”

“利弗,四天下中普雨大石皆如,有人以手承接此石,有落如芥子者。於意何?希有不?”

“希有!世尊。”

“利弗,如所一切法生、相,令人信解倍希有!利弗,譬如有人以一切生置左手中,右手接三千世界山河草木,皆能令是一切生同心喜其意不。於意何?希有不?”

“希有!世尊。”

“利弗,如所一切法生、相,令人信解倍希有!利弗,如所法性空所有,一切世所信解。何以故?利弗,是法想想,念念,取,非此岸非彼岸非地,非非明,以量智乃可得解,非以思量所能得知。行相有,念念,心心,向背,解,妄妄法,法,有名言,不,不,行行相,道道果,,思惟糅,不取不,得不可得,除谛除恚,非非妄,非常非常,非明非不明,非非照不在心,有性性本空,能降伏魔,降伏,降伏五,降伏十二入,降伏十八界,降伏有五者,降伏有十二入者,降伏有十八界者,降伏有生者、有人者、有者、有命者、有有者、有者,降伏一切邪行者。

“利弗,我此法,皆能降伏一切著乃至有法者,不信法如相者,逆佛法者。所以者何?利弗,若有生我者、人者、生者、者、常者、有者、者、法者、假名者、者,皆逆佛,佛共诤。利弗,乃至於法少得者,皆佛诤。佛诤者皆入邪道,非我弟子。若非我弟子,即涅共诤,佛共诤,法共诤,僧共诤。利弗,如是人,我不出家受戒。利弗,如是人,我不受一水以自供。利弗,若人除如是不善著事者,於我法中出家求道,不念涅,不以涅念,不涅,於竟空法不不畏,是人尚法故勤行精,何如是不善著,著我、著生、著人、著法!是人著故,但勤修相三昧,於相三昧亦不取相。是人通一切法相皆是一相,所相。

“利弗,是名於法中柔法忍。得是柔法忍,乃名是我弟子,能消供不空受身。所以者何?利弗,我是真相法,不可入不可取,不可不可,不可言道,喜喜心,非合因,道道至於道,言音,形色,取著用,妄,明,诤,合散,念,有分不可得示,非垢非,非名非相,非心法非心所解。我此法中,男女,天夜叉乾闼婆鸠荼毗,常,我生人,去,出入,戒犯,垢,有三昧定定根,禅禅根,知,诤,道道果,慧慧根,明非明,解非解,果得果,力非力,所畏所畏,念念根,坐行有威,此彼想分,菩提菩提分,智非智,地水火,罪福,法非法,苦,拔一切根本,一切永令而相。

“利弗,要言之,我法悉破一切念、一切、一切、增上慢,不念一切所念,除一切言。我是法中,常常,苦,垢,常,我、生、人、者、命者,生。何以故?利弗,如於法都所得有所,故名涅,亦不有得涅者。利弗,佛亦不念涅,不以涅念,亦不著涅。是故知,是第一奇特希有,所如一切法生、相,令人信解倍希有!”

念佛品第二

,利弗白佛言:“世尊,於此法中,何知?何善知?”

佛告利弗:“若有比丘教余比丘:‘比丘,汝念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。比丘,汝身取是身相,所不,一切有法皆悉常,一切法空有我。比丘,汝取所相系心中,念空相,善法,取不善法相。取不善法相已,令故念修,欲不相,嗔恚慈心相,愚因法,常念戒深取空相,勤行精得四禅。心求道,不善法皆是衰,於善法最是安,一心修道分谛。善不善法谛取相已,唯涅安寂,唯涅竟清。’如是教者名邪教,是正教而是邪教。利弗,如是教者名知。是人名於我,助於外道,亦他人邪道法。利弗,如是人,我乃不受一水以自供。我教者,不受者。

“利弗,於我法中多有如是增上慢教。利弗,若受教者受戒五,不能悉如是所教,於是教中勤心精,自有得所有比丘不往咨,我此人有五名邪,外道法行魔教。利弗,若有比丘受是教已,空所得法即自知:‘我先受者皆是邪。’於空所得法疑悔,深入通,不依一切我、人。利弗,我此人名得清梵行。利弗,若有比丘,成就如是所得忍,未得余涅,我是人,勒佛在初。勒佛喜三唱:‘是人能於迦牟尼佛法中,成就所得忍。’利弗,若在家、出家成就此忍,我是人必得涅。

“利弗,若有人受如是教已,空所得法即畏,是人可愍,有救者,有依者,直趣地。何以故?利弗,於佛教中疑畏者,是人具足道。所以者何?我常自,有所得者是道分。何以故?利弗,佛所得法有差,是非是若可差是有所得。利弗,人成就五逆重,不成就我、生、人、、命、入界,著持戒著持戒,著三昧著三昧,依於佛想得於法想,於僧事成就身。何以故?於佛法中成就身不在僧。利弗,佛弟子心分。利弗,佛弟子不善者,破戒者,破者,破威者。

“利弗,何等不善,於佛中不在僧名不善?心心法合,真事但作分,以分故有所得。是人乃至所有言心心相,乃至善不善法,於法中名不善。何以故?利弗,所有中必有苦,如法者是苦。利弗,如所得,是中欲亦非欲,苦思想修,乃至亦空想。何以故?利弗,若空想,即是我想、生想者,是常想者,是想者。何以故?利弗,所有想生想,是皆邪。

“利弗,空名念是名空,空念亦空是名空。利弗,空中善,乃至亦空想,是故名空。利弗,有法可知可解,空非可知亦非可解,非可思量,是故名空。利弗,空非念得。何以故?空想故,是故名空。利弗,何故行空行?不念一切想,乃至空想亦不念,是名空行。利弗,想名乃至心有所念,即名想。所念者,乃名想;想故,名想。所取想,皆是邪。何以故?利弗,於法中得寂皆邪,何言!何者!如是空法以何可?

“利弗,佛何故言皆名邪?不能通一切法者,是皆言所覆,是故如知言皆是邪,乃至少有言不得其。利弗,佛阿耨多三藐三菩提皆是想念。何以故?如於法不得性亦不得念。利弗,如何故有念?利弗,若人得四念,是人能得法性、能得自身、得我、得人,有是。示法相空故四念,四念性性,念有著,念性尚,何念?是故如名念。利弗,法若有定性,如析毛百分一者,是佛不出於世,亦不法性空。利弗,法空性一相,所相,如悉,如以是有念。利弗,念名非,念念,想分,意意,思思,法法相,皆合散,是故名分者,是名念。如以是有念,所有故,名念;念佛,名念。

“利弗,何名念佛?所有名念佛。利弗,佛量不可思不可量,以是故,所有名念佛。名分,佛分,以是故言,念分即是念佛。次,法相,名佛。何等名法相?所法竟空所有,以是竟空所有法念佛。次,如是法中,乃至小念尚不可得,是名念佛。利弗,是念佛法,言道出念,不可得念是名念佛。利弗,一切念皆寂相,是法,此名修念佛,不可以色念佛。何以故?念色取相味。形色性,是名念佛。是故知,有分取,是真念佛。”

念法品第三

,利弗白佛言:“世尊,何人亦是法知?世尊,何人亦是法善知?”

佛告利弗:“若有比丘教他比丘:‘比丘,汝今知念佛事空,念所是不念。汝所念空念亦空,是性空能色想,能取想。’是人不得想,何於念?是人都所有寂性,不集想一切法,是名修念佛。念佛名破善不善一切,寂然想,名念佛。何以故?不以念佛,名清念佛。於此念中乃微心心念,身口?又念佛者想,想不在心,分名字障,欲得不起。何以故?利弗,所念起一切想皆是邪。利弗,所有、、生,通是者名念佛。如是念中著,逆,名想。利弗,想乃名念佛。是中乃微小念,何粗身口意?身口意取,诤,念分,空寂性,,是名念佛。

“利弗,若人成就如是念者,欲四天下地意能,亦能降伏百千魔,弊明诳起定相?是法如是想,生不可,不可分明,魔若魔民所不能,但以世俗言有所教化,而作是言:‘汝念佛莫取小想,莫生,莫有分。何以故?是法皆空有性,不可念一相,所相,是名真念佛,所生、相。何以故?如不名色,不名想,不名念,不名分,不逆不,不取不,非定非慧,非明非明。如不可、不可思、相。汝今莫取相!莫!佛於法量,不有法可可量。是人於佛尚不得,何於念?’利弗,如是教者名善知,第一中有定,是善知非知。次,利弗,若有比丘教余比丘:‘比丘,汝分察法,亦莫念法相。’是比丘如是修心系著,能通法一相,所相。是人尚不生法想,我人想?利弗,於意何?念法想者,是人能一切法不?”

“不也,世尊。”

“利弗,如根,能有枝果不?”

“不也,世尊。”

“如是,利弗,若人不得法根本,是人能生法想不?“

“不也,世尊。”

“利弗,若人不得不念法相,是人能一切法不?”

“不也,世尊,是人不得於法,不得法相,不得於,亦不分生,是人不生不,不名得涅者,亦不名先得涅。”

“利弗,如是教者名善知,第一中善知知。利弗,若人成就如是相者,世希有,得不倒真故,是正。次,利弗,正者,名正作、正行、正道、正解,有倒如而,是故如名正。利弗,若有生有倒如者,有正。若生我想、人想、生想者,知是人皆是邪行。利弗,佛及弟子,不有我,不有人,不生,不命,不常,是故佛及弟子,名正。何以故?正不倒故。利弗,一切凡夫於此事中能入者。何以故?一切凡夫都正,但有正得柔忍,不能如。利弗,是名正、邪差,如故名正,世因增利是世正,是皆欺诳不免生死。利弗,佛世正,是懈怠下劣者法。不作是念:‘此是正,此是邪。’所以者何?一切皆妄起。利弗,若作是念‘此是正’,是人即是邪。利弗,於法中拔一切根本,悉一切言道,如空中手,沙法皆如是。”

念僧品第四

利弗白佛言:“世尊,何等?”

“利弗,若有人能信解通一切法生起相,成就如是忍,尚不得我,得陀洹、斯陀含、阿那含?得阿?得法?得男女?何得道?得如是等事?是名,是亦不得。次,利弗,生少能信解生相法者。若能信解生相法者,心倒共相知解,以法和合不受後有,知世但妄起,是人更不住是身,以是因名。是人於是言亦不得名相,但集相事,是名僧受供,得倒真故。是人以是方便念僧是事亦空。利弗,如是教者名善知。利弗,一切言道,名。何以故?於法中所因言真,如是言亦不可得,是故知言名。

“利弗,或有人言:‘若於此中有言有定者,何名僧?’利弗,我於此中有如是答:僧名示如事,此事定亦不可得。俱同一一忍一味,是事亦以世俗故,非第一。第一中,有定名僧法常不者。人若言有是法,是即污。所以者何?若人作是分,是男是女,是天是是夜叉是乾闼婆是鸠茶,是法是非法,作是分已得事,得事故作是言,是坐是是行是住。人得法相故,亦不分是男是女,是天是乃至是法是非法;不分故不得法;不得法者,能作是,是坐是是行是住不?”

“不也,世尊。”

“利弗,若人言是男是女,是天是乃至是法是非法,是人所非妄耶?“

“妄,世尊。”

“利弗,若不入是妄者,名,不倒故名。利弗,所有不善、所有可知、所有可得,如是一切不善法,皆以名相本。此法中名相,又不念名相,不得名相,何言是是?名相名。若有法,可破可。法中,名相有言,言有合散,若言僧破是亦不得。所名相妄想故,著邪,因是邪更受後身,著五生。利弗,五皆是妄著,是名道是名邪。者有此事,但知妄故起於三界,知是事故名。

“利弗,凡所有於中皆不可得,我、生、命、人,男、女、天、地、畜生、鬼,入界,、鼓,地、水火,持戒、戒,正道、邪道,垢、,禅定三昧、八道,陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿果,、解、得果,佛、法、僧,、涅。利弗,是名妄音等。者,於第一不得是,通音一相,所相,诤成就不倒法忍故,名。

“利弗,是不倒法忍即是相,相故取、逆、生,是中自然、修、起得,不分此彼故心常。所以者何?於是忍中此岸彼岸,分非分,通相成就是忍,名;破和合故,名。利弗,我余:‘若人法是我,如非法亦非非法。’何以故?愚人及外道,皆以色身佛。利弗,如不以色身,亦不以音。利弗,若人以色身佛,是去佛。所以者何?佛不名色,不名,名佛。

“利弗,若人能法相,名,念,生,有不念一切法,不念涅不以涅念不涅,信解法皆是一相,所相。利弗,是名真佛;一切法求生,於此事中亦不念不分,是名佛。若有人於此法中想分,取,想想,不言,知法假名皆所有,言道,有差亦,是名生想行者,於世中名。

“利弗,何法故名佛?所想,分,不受一切法。若以空、若寂、若,不念不得,是事亦不得,所名字;是亦不得,所涅。何以故?利弗,我尚不念涅,何汝等念涅得涅?利弗,若人得涅者,是人不如出家,六出家。利弗,知是人是法入我法中,知是人污辱我法,知是人是大,如大城邑中有大。所以者何?如是人尚不得涅,何我人?利弗,如是人我以手遮,非我弟子,不入,我非彼。利弗,若知法生念想,得是法忍者尚不得涅,何我人?利弗,佛如是名法,能是事名佛。利弗,何名佛?一切法如不不,是名如。若人於是法中有疑悔,是名。

“利弗,去世中有一人不猕猴,入一大林猕猴群聚一。是人曾有忉利天,便是忉利天,即出林本聚落,多人中作如是言:‘汝等曾忉利天不?’人答言:‘未曾也。’即言:‘我已得,汝欲不?’皆言:‘欲。’即大彼林中示猕猴群:‘汝等此忉利天。’人皆言:‘非忉利天!此是猕猴住林中。汝倒故不猕猴,又亦不忉利天。’利弗,是人空大彼林中。如是,利弗,於未世有比丘至白衣家作是言:‘汝欲佛佛法不?’中有白衣信佛法者,皆言欲受佛法。利弗,中有白衣言入於塔寺,有比丘好於言能通,依止言於文,是沙是真道,但充如放牛人,但不入真,但人意於名利,善巧世事不法,但能巧行世道,有威德破涅因,默然不禅定,夜常好诤,厚被褥尚一念禅定,何能得成沙果?是人睡眠常俗心相,初夜後夜不修忍於下法,是人亦多得供衣服食。何以故?是人常魔所近,於第一不能勤,不能持第一深,畏,於淳而取糟粕。有凡夫得利,生著心作是念言:‘我等亦是言。’利弗,是人於上法在邪,是沙旃陀。有白衣往其所,如此人而法,以利故於佛及法僧,但求活命奴,重衣食己所:‘若行布施得生天上。’於佛法中,施下法,以最而作是言:‘大施因得生天上。’不知言不解趣,但知初入近下法,著我人第一。

“利弗,如是法,或有人生信出家,人而共和合,不能勤求第一深。有所得者有我、人、者、命者,想分所有法,於阿毗昙、修妒路中自,或常,或有作或作。利弗,我法多外道法,令生正心。如是,利弗,我清法以是因。利弗,我久在生死受苦所成菩提,是人。利弗,若有比丘,不能是有所得、我、人,不解如宜所,而言定有我人法。如是之人,我不受一水。或是人得空法,信心清而不疑,即便引人入相,便出家受具足戒。何以故?利弗,若人不如是者,是名外道。

“利弗,我以世俗因假有我,非第一。若有人言:‘我亦以世俗因而有我。’是人若能通生相之法,我所不相者,是我弟子。利弗,若有人言:‘如何故世因,於我法而有人?如不世故作不。又中多有我,佛所者不也。’利弗,答是人:‘佛法皆空主性,但是妄非第一。如不以第一故,有我人。人言所著。智慧人,佛等,亦者。’利弗,如智慧不可思,以是智慧知生心,有人佛等者?佛大大法之王,不言。佛:‘有人一切世常共我诤,我常不世共诤。’利弗,有我者甚可哀愍,此中法亦有我,多有生不解如宜所,逆法多趣。

“利弗,我知邪而不邪,能知邪者即是正。利弗,邪不作正,不知。利弗,佛如阿耨多三藐三菩提,一切世所得信。我於天一切世,是最可信,非不可信。利弗,我所法至彼岸,是中亦至彼岸者。我所法行,是中亦行者。我所法寂故,是中亦有寂者。我所法度故,是中亦有度者。我所法解故,是中亦有解者。我所法智故,是中亦有智者。我所法垢故,是中亦有垢者。利弗,如天法亦有天,人法亦有人,生法亦有生。利弗,如明及解,是中明及解。我念佛,佛不可念;我空行,空不可行,亦不可念。利弗,是名如所法章句,是中有者。人等得此章句他人,亦以我,有如功德,而自僧。

“利弗,譬如猕猴群不似忉利天,如是人,不似我。利弗,是人,但以音言自沙,似如人猕猴群忉利天。利弗,中有出家人喜,得值善名色寂言道,起失,通相,得如是生相之法,不畏者,知是人已曾供量佛,能知我法可名。”

佛藏卷第二戒品第五 佛告利弗:“破戒比丘有十箭,可堪忍。比丘成就十箭,於佛法不可滋味,憎法者不近。何等十?利弗,破戒比丘僧和合不生喜心。何以故?‘和合布必我出!’是比丘自知有常,於持戒者嗔恨不喜。利弗,是名破戒比丘初箭,必道。

“次,利弗,破戒比丘所憎不欲近,如牛利角人所,是比丘自知有常。利弗,是名破戒比丘二箭。必道。

“次,利弗,破戒比丘逢比丘,自知不同心,愧故不能入。利弗,是名破戒比丘三箭,必道。

“次,利弗,破戒比丘毒心盛不可化喻,尚有外道戒法,於戒?以其破戒因,人不近。利弗,是名破戒比丘四箭,必道。

“次,利弗,破戒比丘以他物自其身,我此人重者。所以者何?行者得者受供,破戒比丘非是行者非是得者。是故,利弗,破戒比丘於百千劫,割截身肉以施主,若生畜生身常重。所以者何?如析一千分,破戒比丘尚不能消一分供,能消他衣服、食、具、?利弗,破戒比丘著法服,尚不入寺一步,何得受一之水,乃至床榻?何以故?利弗,如是人於天人中是大,一切世皆。利弗,是人即是怨家!如悉一切世皆至我所,破戒之人如手遮,非我弟子,何一日住我法中?利弗,譬如死人、死蛇、死狗最臭,清天欲游,不得,若。如是,利弗,破戒比丘如彼三臭不,智者,不同事布自恣。利弗,破戒比丘於我法中是不吉,持戒比丘此破戒即。何以故?若破戒比丘手所物及所受物,於持戒者毒。利弗,正使三臭地,我能於中行四威,不能此破戒比丘臾共住。何以故?利弗,是沙中卑陋下,沙中朽弊,沙中秕糠,沙中垢,沙中,沙中污,沙中曲,沙中粗,沙中失道者。如是人等,於我法中出家求道而得重罪。

“利弗,如是之人於我法中,是逆,是法,是欺诳之人,但求活命重衣食,是名世奴。利弗,譬如非男非女;破戒比丘亦如是,不名在家不名出家,命之後直入地。利弗,譬如蝙蝠欲捕入穴鼠,欲捕鼠空,而有大之用,其身臭但冥。利弗,破戒比丘亦如是,既不入於布自恣,亦不入王者使役,不名白衣,不名出家,如木不中用。如是比丘,有戒品、定品、慧品、解品、解知品,但有具足破戒品,不能出大微妙音、戒、定、慧、解、解知,但出戒弊音,同俱出,但衣服食床,受取布施木果,人使,及土吉凶安危、笑事、不善,常於日夜伺求染。比丘如是身不、口不、意不,地。利弗,是破戒比丘,於冥如彼蝙蝠,正以。所以者何?如故。世之人不喜但意,如是比丘於法者心不清,重更罪增益地。利弗,是名破戒比丘五箭,必地。

“次,利弗,破戒比丘有羞,根散成就不,身口意不威,所著衣服皆不如法,好喜妄不能口,心常染於垢。利弗,如新瓦器盛以屎尿臭血,後去不著檀香,去檀,如是瓦器有何等?”

“世尊,是新瓦器先盛屎尿臭著,唯有臭檀香。”

“利弗,人以清信等根出家道,遇知而其教。利弗,何等知?知者,常好躁羞,言散不根,心不一如白羊。近如是知者,失陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿果,乃至失於生天之,涅道?但能修集破法罪。破法者而共事,是人成就不身、不口、不意、不持戒,身死之後入於趣。何趣?趣名地、畜生、鬼、阿修道。有道,如阿由勒、婆伽目、浮修遮迦、修脂目迦,是人多生此中。利弗,是人知,若生人中,父母生死亡失,衰,土破,生八中八,多欲怒常好,躁羞言散,不能心如白羊,欲、嗔恚、愚所,盲瞎手,共知生佛。若值佛世目不喜,不喜法,不佛而共和合,起是。人共生下劣法,於正中生邪想,於邪中生正想,是名下欲下忍下慧。利弗,下慧之人,不能道涅生心。

“利弗,遇知而得如是衰患,有是相貌。是人是深法,疑怖畏如深坑,大罪深坑中。何以故?利弗,如中,破戒比丘有大重罪。何因故名破戒?破所受戒可教,行常准多所逆,常行著多糅行,嗔行,名破戒。有多事,多,多睡眠,所言不有次第不清,著我、人、者、命者,是故名弊比丘。不知量,不知沙法,不知婆法,行求利,使污染家,白衣使作以果奉上,好白衣外道法,心常出世法。未二十受具足戒,受戒事中有不具,形缺少不於法,受生米谷帛金,不教拒逆命,不自知身不知他人,不能分差品,好喜妄著戒取,行事散心不一,面有嗔相悭不信,不恩多欲,睡眠,疑悔嗔恨,覆藏罪,好自,嫉妒谄曲所愧,自大放逸慢、我慢、大慢、邪慢,好行欺诳美其身,多作方便利,陵白衣厚,因得以人,破戒品、定慧解品、解知品,於佛法心不定信,不信於利,後世多疑悔,志性弱常好怖。利弗,是名弊比丘。如是人於我法中,便是屎尿臭不。是人成就身口意命不清故,命之後在道入大地。如是比丘,佛如及弟子,常所;余好道者求度者,亦皆不近。利弗,譬如檀置不器同於不,不任用。如是,利弗,若在家、出家近是人效所行,亦破戒品不久同,色悴破失威,命之後生地中。利弗,如是人,佛如及弟子,余求道好度者,皆所。利弗,譬如檀置不器,不任用。如是,利弗,若在家、出家以身不。利弗,此比丘亦如是,坐中著法服,然是比丘相,梵行比丘此不而不近,他心嗔恨,以是因死入地。利弗,是名破戒比丘六箭,必地。

“次,利弗,破戒比丘佛所如是等,心不清喜信,自知有便疑此:‘我等,不余人。何以故?如我等比丘在此事故。’利弗,如是上妙比之法,破戒比丘乃生嗔恨,於法者心多不信,得如是佛所,逆不受,而作是言:‘此非佛!’教余人。何以故?破戒比丘不修道,修道比丘不逆佛。此皆破戒愚法,心不信逆佛。如是比丘自知有,但生嗔恨慢、戾邪慢心佛法僧。利弗,此比丘,是逆不信,心不通上菩提,教人非佛所。利弗,佛是人法,以法故非沙非子,是等比丘。若百千佛三示,不能令悟使得道果。何以故?利弗,如是人於此法中自作障道,生分有信心,但好衣食世利。我此人必地!利弗,我今明了告汝:若人逆如是法,於好生永有分,但生常盲目。利弗,是比丘慢盛不能定,破我正法。其余人不能自活,利故破我法。利弗,如是法。何以故?如是法,一切佛皆共恭敬,辟支佛、阿等亦皆恭敬。破戒比丘增上慢者不定法,比丘等皆共慢我法而共,多悭求生,於利嫉妒所,常好诤互生怨隙,不相敬有威,志性躁如猕猴,易威行,退沙法。利弗,如是人覆藏瑕疵,多欲多求以自活,魔知心作方便,令其乖各共散,一味僧分五部;既有五部生诤,互相是非失。

“利弗,如今比丘,互相教化,互相恭敬,同心共行佛。比丘,不相教化,不相恭敬,作者畏而去,不能以法共相教。或有多深智,慢余人,各以所是自立其,不喜相能受教?利弗,如在世三一味,我度後分五部。利弗,魔於今尚身,佐助破我法僧。如大智在世故,弊魔不能成其大。之世魔身,作沙形入於僧中邪,令多生入於邪邪法,陀迦斗事、五分事、念念事、一切有事、有我事、有所得事。魔如是等邪著事。如是事者,非佛及佛弟子所。人魔所迷,各所我是彼非。利弗,如豫未世中,有如是等破法事故,是深悉魔所著。

“利弗,之浮提,多是增上慢人,作小善便得道,命之後趣。何以故?是人夜自得道,亦他人得道,冒受人所供事。是人於天人世大。如是人第一,疑怖畏如深坑。利弗,有比丘此事者,相共集破佛上菩提。增上慢人偏者多,魔又迷惑在家出家者心,令非法。正法者少於援助,便散不得立。

“利弗,世年少比丘多有利根。所以者何?出家者有余,生人中即出家。是比丘喜,推求佛法第一。利弗,增上慢者,魔所迷惑但求活命,是凡夫自,年少比丘等言:‘善身口意,此是佛法第一。善戒,法勤修多,是名忍因,所心信佛。又有第一,汝系心中,念涅三苦,能五、十二入、十八界。汝等於,此界入法悉皆常,自其身不,汝等能如是得陀洹果。又能於是五等法,深常、苦、空、我有牢,得斯陀含。深,得阿那含,得阿,是第一。’是中年少比丘:‘於佛法中阿果,便是第一耶?’‘我等亦知是事,得阿是第一。’‘今此五,念者生?不念者生?’答言:‘是五者念者生,不念者不生。’:‘念五不?’答言:‘如五,念亦。’:‘若如五念亦者,是念五者?’答言:‘若念五者,涅。有念五者,是故有修八直道,入涅者。’利弗,未世中多有比丘成就此忍。利弗,中多天,欲佛法第一,是增上慢者所,心生疑悔如深坑,作是言:‘咄哉!迦牟尼佛法今速。’利弗,中有成就善根比丘,是比丘:‘人!空老增上慢者,若有五相、十二入十八界相者。’不受此,不喜不座起去。利弗,天心大喜四方唱言:‘迦牟尼佛有好弟子在。是人等善根不少,不喜是不所,我人。’天此皆大喜,是利根者,喜必皆成就生法忍。如是人等合集一共徒,人既少力亦弱。

“利弗,我真子,於父族尚,得供住止塔寺?利弗,汝且之,如便微。我度後我子等,成就善寂所得忍亦。我以是故,於劫摧怨,化一切天王、人王令心清。所以者?令我子得安父位。利弗,如今以一切世天人,如如法得阿耨多三藐三菩提上法,沙、婆、若天魔梵所不能。利弗,如是事,如後,我此阿耨多三藐三菩提,我弟子等欲流布,是人不能明,亦不能施畏。利弗,譬如蜜瓶置四衢道,而作是言:‘若人能食一毛者,常不老死。’天世人各以刀杖是瓶。者各作是言:‘若或有人食一毛者,我等。’利弗,中有一人作是念:‘是瓶中蜜食一毛不老死,我今何惜死不啖?若得啖已,便不畏者,亦可常得老病死。’如是定心不惜命直瓶所,者各持刀杖欲之。利弗,是人若能刀杖未及食一者,免衰患老死。如是,利弗,多有人、魔及魔民欲我法。如後,若有人能空法通疑,於法心所得成就上忍。人所沮其道,是人若能不惜身命勤行精,通法生作,得度生老病死。利弗,蜜瓶是佛第一法;天世人瓶者,是人行魔事,自失大利,亦遮他人行相者失於大利。

“利弗,增上慢者皆是魔助成魔事,共诃生法。又利弗,不者,我、人、生,五、十二入、十八界,未得得,心得道得涅,亦诃如是正法。何以故?是人著空故,亦是魔魔所迷惑,以我正法而作魔事。利弗,若在家出家是我、人、生、竟空法疑畏者,知是人受魔教化,是像比丘是法威者。利弗,是人是我、生、有、常,皆是魔民非佛弟子。何以故?我中:一切世皆空,我我所,人生,常定不法。如是人亦皆共是他人,而心著我人。如是人名造作苦因,名反覆端,各斗破僧,名污染道法,名沙中,名丑陋,名但有言,名假沙,名沙中,名重者,名欺诳佛,名得逆罪者。利弗,是人名大逆,名知,名破戒,名邪,名外道,名行,名伴,名鬼,名癞,名臭,名,名谄曲,名在黑,名入稠榛林,名生死流,名互出者,名地,名畜生,名鬼,名阿修,名不入道者,名欺诳人者,名自己者,名行占相者,名大呼,名因利求利,名污染他家,名常者,名散心者,名所害者,名嗔所害者,名所害者,名好面欺者,名衰者,名解者,名者,名非沙、形像沙、沙旋陀、沙臭、沙糟粕,名,名,名威者,名羞者,名截者,名身者,名袈裟系,名自入冥者,名多欲者,名多嗔恚者,名多愚者,名五覆,名者,名者、空者,名者。利弗,何名空?退失佛善人相,故名空。退失一切沙功德、沙事法,故名空。何?在法外故名,空相法故名。利弗,如是人能令魔喜,著妄法故,同於凡夫,足具有罪人相,不似得法忍者、沙事法、沙功德,百千分尚其一。利弗,是故名空者、者,但深著世利,非是沙自沙,不供而受供,名常立幢相,名自在害人。是人所食一口皆不清,唯有向道得道果者能消供,是人此,是故名不食者。利弗,是故名空者、者。於意何?若人生、偷、邪淫、妄、舌、口、绮、嫉、嗔恚、邪,是人是常生不?常命不?”

“不也,世尊。在家生,不常命,生少,不多。”

“利弗,於意何?若人偷,偷多?不多?”

“世尊,不多。”

“利弗,於意何?若人邪淫,邪淫多?不邪淫多。”

“世尊,不邪淫多。”

“妄、口、舌、绮、嫉、嗔恚多?不嗔恚多?”

“世尊,不嗔恚多。”

“利弗,是十不善道中何者罪重?”

“世尊,十不善中邪罪重。何以故?世尊,邪者垢常著心,心不清。”

“利弗,我今汝,若人一日百千生;一日偷百千金物;邪淫者夜不息;妄者常欺诳人,口不一;舌者常破和合亦助破者;口者口常逆,乃至不柔一;绮者有根本,人此事,以余量言干;嫉者於他物中生非法心;嗔恚者有因起嗔恚恨心;邪者行非道。利弗,於意何?若人成就如是不善法者,罪多不?”

“甚多,世尊。”

“利弗,我今汝,若人百成就如是十不善罪,破戒比丘一日一夜受他供罪多於彼。何以故?是生者,多人所知,多人所,人所。人皆知是命者,罪人是污染者,不善德人所者。又利弗,生之人多他命,或生心自知不是得罪。人皆知戒,於此人所不望功德,乃至析毛百分之一,福田而供之?又利弗,是生之人其家妻子,人皆知悉不共恭敬,尚不令坐,何供?生之人以自活育妻子,或供沙、婆,以此得遇比丘、比丘尼道法,教生其,於佛法中而得出家有障,得出家已近善知得沙果。是人世受罪,不障道得免三。

“利弗,於我法中有比丘,非是沙自言沙,非是梵行自言梵行,善根障入涅,迷惑失道破道因,破善法行外道事,入於道多,空生受命如死人,形色悴失正威,於我法中名污染,名法,名逆人,名魔使,如行亦如死狗,如像沙同沙服沙事。利弗,譬如野干在子群,亦如在於王中,亦如猕猴在於天,亦如在象王,亦如盲人在天眼,亦如蝙蝠在金翅。利弗,破戒比丘在我中,百千天大,此比丘在而坐,皆大而作是言:‘如是人何用布?是魔。’欲上佛道向白衣。有信佛法鬼神等,高大:‘是比丘,何故於此藏其身?似如在善中。。’如是人,自有知我,自藏於此欺诳天人,是一切天人中,共已皆更大笑。

“利弗,如是罪比丘,是天所知,白衣而受供,迎送拜合掌恭敬。弊人愚如死,所著衣服皆是偷得,中所食皆是取,人者,乃至少水亦是得。利弗,破戒比丘所至之方,若至方、南西北方,皆是偷地而行。何以故?是人所有威行法,皆是偷假所作。行立坐去瞻,屈申俯仰著衣持,今但略身口意,有所施作皆是偷。若有剃是人,剃。要言之,破戒比丘有所施作皆是作。利弗,弊比丘,乃至大小便利澡手皆是法。何以故?利弗,浮提皆是王及大臣,人民所有及非人,是比丘於中。利弗,若王大臣,於所不望功德,不言等我,不言我。破戒比丘著法服,於是人所望得功德,是故使止住土。若知其,乃至唾地亦不。是故,利弗,弊比丘,身所作皆是作,名常、大、立幢相,打害一切世人者。何以故?不作故。是故,利弗,是比丘於一切天人世,是大。利弗,若人是一切天人世大,是人能消一水不?”

“不也,世尊。”

“利弗,於意何?是人非是大人耶?”

“如是,世尊。”

“利弗,破戒比丘於一切天人世有大罪,以是故我此偈:

“啖石, 吞洋, 不以戒, 食人信施!

“利弗,是破戒比丘,色德志,身心毒喜不,或或行身,戒者僻藏避回,心怯自愧不喜欲,受供疑怖畏,心常多想念,深利美食。如是比丘,命之後必入地。利弗,是名破戒比丘七箭,必入地。

“次,利弗,破戒比丘在,散多性好嫉妒,破戒者以友,常破戒事,以喜不知羞,逆深心疑不信,或如是等,疑逆诤不受,西望心不一,以手掩口仰空,坐而起佛法教,嗔恨心法者,以如是等因,命之後深入地。利弗,是名破戒比丘八箭,必地。

“次,利弗,破戒比丘,但尊重和尚阿梨其功德,以求名利持戒者,因以自活事便附,宜善巧有羞如黑,僧因多求衣服,食恣口身力肥盛,不知愧言次第,手粗燥色悴,女不附男子。如是人所,天鬼神所不,乃至佛亦不,心性急促常好嗔恚,僧事力。利弗,如是破戒比丘,多於僧中求有威,未而答常求他,戒者是欺诳,勤求道者不同其法,喜诤者助喜。利弗,是名破戒比丘九箭,必地。

“次,利弗,破戒比丘,好他事任持其理,有斗诤者以喜,衣服身他威;求好具利安身,人;惜檀越及吝住,恐好比丘我;憎持戒者,附破戒;常布施,不持戒、忍辱、精、禅定、智慧,不寂;常好持戒者,亦不行陀者;或指其事,或口加,或想妄,依怙姓族,以少因法,常以曲心而疑,所憎久而益;於持戒者常好,苦切者不欲近;意不喜如是等、好持如是者,是心喜者亦不喜;又不喜持戒法,是等不受,受不久即,多白衣而作知;常持戒比丘,以得自在行暴。利弗,是名破戒比丘十箭,必道。利弗,我度後如是等人浮提,行求利以自生活。”

佛藏卷第三法品第六 佛告利弗:“昔迦佛豫我言:‘迦牟尼佛多受供故,法疾!’利弗,我法以多供故,後疾。’

“利弗,譬如人得大藏,心大。如是,利弗,未世中多有比丘,近白衣受其供,相狎而事,心便喜以,如人得大藏。如是人,於世利世奴,若比丘多人供,心便之得阿,少知便人。如是比丘,利故上佛道,所者即成其事。利弗,如於今是人如是等。何以故?破戒比丘是,生悔心持戒,不作大受他供。利弗,若有比丘得是,心不清不喜不,是名弊比丘。何以故?利弗,戒比丘法不,若布施,若持戒,若忍辱,若精,若禅定,若智慧,若如是畏法心皆喜。利弗,有三人,是心。何等三?一者、破戒比丘,二者、增上慢人,三者、不法。有三人如是心。何等三?一者、人,二者、命,三者、我。利弗,我今明了告汝,如好善知,以慈愍心人求利、求、求安。汝等一心受我,常求善利心勿放逸。利弗,不法者,有五失。何等五?一者、自言知佛法;二者、佛,出中相失;三者、於法中心疑不信;四者、自以所知非他法;五者、以利故人法。利弗,如是者,我此人地不至涅。

“次,利弗,法比丘在大,信法者敷高座,佛正法而外道文。我久勤苦求是法,而此人置不,但以中相,互相是非不正法,於法中高心自大,意而求利。利弗,若比丘法外道,有善比丘勤求道者,坐去。何以故?利弗,有信白衣敷置高座,不演外道。若不去者,非善比丘,亦不名佛教者。利弗,法甚!如是者,我此人名外道,尼犍弟子,非佛弟子。是法者命之後,生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪是尼犍子道。何等邪?是地、畜生、鬼。何以故?利弗,身未法而在高座,身自不知而教人者,必地。利弗,如是因如悉知。我弟子,以、因、,我正法。利弗,若有生,如是第一空所有法,心喜者,知是人真我弟子。利弗,去世有五百盲人行於道路,到一大城渴乏,令一盲人在外守物,余者入城乞索食。未久之有一诳人,至守物者所言:‘咄人!何以住?’答言:‘我有多伴入城乞食。’诳人言:‘汝知不?彼大施衣食璎珞花香物,意可得。汝若者,汝彼!’答言:‘可。’诳人盲,小本其物。盲乞食得已而,诳人盲人言:‘汝等得值大施不?’答言:‘不值。’诳人言:‘汝等所得可置於此,我汝等大施。’盲共留物一,诳人去。诳人五百盲人,大深坑而之言:‘此地平好有大施,汝等各可回面行受他施物。’即便一坑而死。利弗,比丘好外,法校文令。魔助惑人障善法,若有著音言巧文,若有人好外道者,魔皆迷惑令心安。若有比丘修佛法者令生疑惑,使人不供。或有比丘若二若三已佛,便使令求外道法先自看者,言善好。是人等,魔所惑覆障慧眼,深利看外,如群盲诳所欺,皆使令深坑而死。利弗,生盲人即是比丘,佛上道求外道;诳人是魔;深坑是邪道。利弗,如群盲人所得物,欲大施而深坑。我弟子亦如是,粗衣食而逐大施求好供,以世利故失大智慧,而深坑阿鼻地。

“次,利弗,不法者,不知如宜意趣,自不善解而人。是人世得五失,余人不知,唯得天眼比丘,及天所知。何等五?一法,心怖畏恐人我;二怖而外他;三是凡夫有真智;四所不但有言;五言次第抄撮,是故在心恐怖。如是凡夫有智慧心定,但以慢微小因求於名,疑悔在心而人。是人夜自受欲、嗔恚、愚毒箭。何以故?利弗,是人不能定知法而他,心不喜,若速失。利弗,我知不法有此咎不得正道。是事一切比丘不知,天不知,唯我乃知。有不法,比丘不解如宜所,而他人。中我、人、生、命,而是人自以言,有我、有人、有生、有命,即佛法僧。三罪,天世人所不能知,唯佛乃知。利弗,是人亦名不法。我知其,神通者及天皆不能知,唯佛乃知。利弗,我今汝譬喻解。若人不知佛道相,而他人不法,此人成就不善事?利弗,於意何?浮提生多不?”

“甚多!世尊。”

“利弗,若有人其命,是人得罪多不?”

“甚多!世尊。”

“如是人不知佛道,而他人不法,罪多於此。何以故?是人不法,破上佛道,亦去未今佛。何以故?利弗,若有去佛,一切法皆竟空,我、人、生、者、命者。利弗,未佛一切法亦竟空,我、人、生、者、命者。利弗,今在十方河沙世界佛,一切法亦竟空,我、人、生、者、命者。利弗,是名佛上之法,一切法有性所得空,本性寂生,有性相自相皆空。如但想分故,而佛菩提有分。利弗,何等分?分者,我、人、生、、命、、常。凡夫成就是分。若人有如是分,能悉了知一切法空,我、人、生、者、命者;如是念心得喜,第一空不不畏,是人知五妄有真,知十二入、十八界妄有真;是人亦不分涅不念涅,不言我能念涅,以法得寂而不分,是法所寂亦不分亦不得。利弗,是名忍。是人於是忍第一中,亦不得自相。利弗,何等是忍相?所相是忍相。利弗,於意何?若人於此忍尚不得相,是人若得我相、人相、生相、相、命相者,有是!若人成就如是智慧,受供是名佛子,是名入不住定。利弗,是名佛法第一,想分此彼。而是人在大中於邪,自以想分教人,此是佛法,此是道。如是人,去、未、在佛。如是人,名知,不名善知。利弗,怨命但失一身,如是人不法,千劫生作大衰。是人冥覆佛菩提本心,著盛相不,以著故往五道,善迳路生死不。是故,利弗,不法者得罪多,亦生作知,亦去未今佛。

“利弗,置此浮提生,若人悉三千大千世界生命,不法罪多於此!何以故?是人皆破佛阿耨多三藐三菩提,助魔事,亦使生於百千世受衰,但能作不能令解。知是人於生知,是妄於大中佛,以是因大地;教多生以邪事,是故名邪者。利弗,我、人、生者多邪,者多疾得道。何以故?是易故。是故知,是人自以利刀割舌,不中不法。

往古品第七

佛告利弗:“去久量不可思阿僧劫,有佛,大如、、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。其佛命六十八百,有六十八百大弟子。其佛後利流布,如我後有也。正法住世亦五百,如我後有也。其佛後大弟子,於中一日有百比丘入涅者,二百、三百、四百、五百入涅者,一日之中或有十比丘入涅者;如是展,其佛所有多知多大神通,三月之中皆入涅。利弗,大佛正法流布,多天人所共供。

“利弗,大佛及大弟子度之後,多有人知沙法,安快出家道,而不能知佛所演甚深等空,多魔之所迷惑。法者,心不定不清,有我、人、生、命,不一切法空寂。其佛度百之後,弟子分五部:一名、普事,二名、苦岸,三名、和多,四名、去,五名、跋陀。利弗,此普事比丘、苦岸比丘、和多比丘、去比丘、跋陀比丘,是五比丘大。其普事者,知佛所真空所得法;余四比丘皆邪道,多有我,多有人。利弗,普事比丘四部所,有力多人。四比丘多教人以邪道,於佛法中不相恭敬,相逆故以佛法。

“利弗,若有人知普事比丘所空法信受不逆,我知此人曾於先世供五千佛,有六十八那由他人已入涅。何以故?利弗,此人於去世佛所善根,修所得空法入涅。利弗,是苦岸比丘、一切有比丘、去比丘、跋陀比丘,皆有所得,有我、人、生、命,徒盛。是四人多令在家、出家住於邪,第一所有竟空法,外道尼子。利弗,是四人,所有在家、出家弟子,常相逐乃至法。利弗,是中有人知非法事,受以法勤心行之,尚不得忍,得陀洹果?是人尚不作消供事,何能生忍?

“利弗,在家、出家弟子,多道不至善道。是人佛正法,亦多人大衰事。又是人命之後,阿鼻地,仰九百,伏九百,左九百,右九百,於上然。是中退死更生炙地、大炙地、活地、黑地,皆如上受苦。於黑地死,生阿鼻大地中。利弗,以是因若在家、出家近此人,及善知檀越,凡有六百四人,此四俱生俱死,在大地受煮。如是,利弗,是人所有善知家、檀越家,弟子行者,凡在其皆生地。

“利弗,汝等不能知其多少,唯有如乃能知之。此人大地俱生俱死,凡有六百四人,如是展一劫受苦,大劫故在地。何以故?利弗,破如阿耨多三藐三菩提,其罪甚重不也!大劫若,是四人及六百四人此阿鼻大地中,生他方在大地。何以故?利弗,重罪具足其不少!在於他方百千那由他受大苦,世界生,是四罪人及六百四人,及余人罪未者,於彼命生此大地中。

“利弗,是四罪人及六百四生,久久免地苦得生人中,於五百世生而盲,然後得值一切明佛如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。利弗,一切明佛弟子一那由他。人民身三百九十六肘,佛身一倍常光照十由旬。利弗,是人於一切明佛法中出家,十勤行精,如救然不得忍,得道果?何以故?利弗,起破阿耨多三藐三菩提罪因,法!命之後生阿鼻大地中,以先起重不善因。

“利弗,是人等如是展,乃至我今於其中,得值九十九佛,於佛所不得忍。何以故?佛深,是人不信破逆,持戒比丘,出其起破法因,法。利弗,汝且之,人不信,受是量苦不得解。利弗,有生起破法罪逆不信者,其量,於九十九佛所阿僧劫,乃一人入涅者。利弗,能破佛教不信逆?但凡夫愚及增上慢比丘,不法比丘。何以故?利弗,是三人不名行者,不名得者。是人不信如法故,逆。

“利弗,若汝何者是苦岸比丘不法者?即人是。汝何者是一切有比丘不法者?即拘迦比丘是。利弗,汝何者是去比丘不法者?即迦比丘是。汝何者是跋陀比丘不法者?即裸形沙,波利摩陀是。利弗,汝清如佛菩提,利益量生者,即是富那多尼子。所清,者得值五千佛,有六十八那由他人,皆已度。利弗,若人,何者是最上法了法清者,富那是。利弗,富那,定心了所,有所疑而生。利弗,若人何者是一切因法,富那是。利弗,富那世世所生,常生而作佛事,於九十佛法中,常作法清法,皆於佛所其形,常修梵行清法。利弗,富那亦於六佛法中而作法,亦於我法作大法,成阿心得解。若人,何人世世供佛善根,富那是。利弗,富那於九十佛法中,勤心求定,有深智慧,是故如於法第一。利弗,若我一日一夜富那功德不,若一日一夜亦不。何以故?富那法施,俗因不利。富那法得四智,唯除如,世中言理能者。

“利弗,我今告汝,若人欲得阿耨多三藐三菩提人法,得量福德,亦能利益量生。利弗,若人破逆不信是法者,起量重罪因。何以故?利弗,有,善有善。我以此故,今以是累於汝,四分。利弗,若是心信喜,即得量福德。若不信心不喜,即得量重罪。利弗,知是人名破戒比丘,若增上慢、不法者。利弗,若人逆如是教者,世世所生常盲目。利弗,我今明了告汝,我今所非如陶器。我今分明四,第一竟空法,固者在,不固者破。何以故?利弗,佛得阿耨多三藐三菩提不邪人法,不我、人、生、命者法。何以故?是著皆名邪。利弗,如是我、人不得忍,得道果?利弗,若我、人、生、命、、常者,能得忍,能得道果,有是。是故,利弗,若人成就如是者,於我法中我不受供,是非行者,亦非得者,但於我法求自活命。

“利弗,我外道欲入佛法,四月。何以故?外道人,多有我、人、生、命、、常。利弗,我弟子,有我、人、生、命、、常。我弟子,但空相所得忍,所住。利弗,若有成就如是忍者,我是人出家受戒,得受供衣服食具。若人是忍者,先之,先教令住法我。利弗,若於此忍心不喜,第一空疑诃,我心喜,知是人魔所使,若先外道。利弗,智者於此不生,但於此人生悲心。何以故?利弗,若人成就如是者,所不可。於此人生利益心,教以法我,法空寂,法作,有受者。是人若佛法,得是事心喜者,其余空行比丘所得者,皆示教利喜安慰其心,法所有空。若畏,於中其和尚阿梨如中行空行者,又能了知法相,我,不我、人、倒邪、著持戒者。如具正者而共布,不破戒邪之人破威者而共布。老弟子空寂所有法,心不信志在外道,佛不外道布。是人若不是,不使得入僧事,亦不受其欲。如是作已故不,知是人不得在道便是永,其和尚阿梨:‘不畜!’

“利弗,若僧如是供我,亦善破外道邪,是名清戒布。利弗,我今明了告汝,若人受是我、人、生、有,是人不名供於我,不名我出家受戒,是名逐六出家,以六。利弗,若人於是清法不能得忍,而受供,是人所得邪受。利弗,是人於我法中出家持戒,而於第一空所得法,心不信解怖疑悔,知是人但持戒、多、禅定。利弗,是人不名供恭敬尊重於我。何以故?利弗,始世有生不得四禅。若但知得四禅沙利者,是人何名供於我?是故,利弗,我今明了告汝:世人,於我法中著、邪我法。利弗,若人但持戒、多、禅定,知是人不能行沙法,我不此人名沙、婆。

“利弗,若人於一切法我,如知我;一切法本所有空,能如知所有空,是不以持戒上、多上、禅定上。何以故?利弗,法相生起,於中法可上者。利弗,是法如中,持戒者、破戒者,何著而以上?利弗,是名佛阿耨多三藐三菩提,一切法相自相空,我人。若有是忍,是名行者,是名得者,是人名以信出家,受供清布,是人人中之天。利弗,佛阿耨多三藐三菩提唯是一,所也。何等?欲、,欲者即是明,者即是念。何以故?一切法念本,所有念想即是,即是邪。利弗,善法中,我亦之名邪。何以故?利弗,欲寂中法非法,善,是事皆空,一切念,是故名。利弗,上道中欲永息。何等欲?邪不善念,若我、若我所、作相、事相,是名阿耨多三藐三菩提中欲永息。”

品第八

佛告利弗:“我念世求阿耨多三藐三菩提,值三十佛,皆迦牟尼。我皆作王形供,及弟子衣服食具,求阿耨多三藐三菩提,而是佛不我言:‘汝於世得作佛。’何以故?以我有所得故。利弗,我念世得值八千佛,皆定光。我皆作王形供,及弟子衣服食具,求阿耨多三藐三菩提,而是佛皆不我:‘汝於世得作佛。’何以故?以我有所得故。利弗,我念世值六佛,皆光明。我皆作王形供,及弟子衣服食具,求阿耨多三藐三菩提,而是佛亦不我:‘汝於世得作佛。’何以故?以我有所得故。利弗,我念世值三佛,皆弗沙,我皆作王四事供,皆不我,以有所得故。利弗,我念世得值八千佛,皆山王,劫名上八。我皆於此八千佛所剃著法衣,修阿耨多三藐三菩提,皆不我,以有所得故。利弗,我念世得值五百佛,皆上。我皆作王,悉以一切供佛及弟子,皆不我,以有所得故。利弗,我念世得值五百佛,皆威德。我悉供,皆不我,以有所得故。利弗,我念世得值二千佛,皆如。我皆作王,悉以一切供具供佛,皆不我,以有所得故。利弗,我念世值九千佛,皆迦。我以四事供佛及弟子,皆不我,以有所得故。

“利弗,我念去於劫中有佛出。初五百劫,有九辟支佛,我形,悉皆供衣服食具,尊重。次五百劫,以四事供八四千辟支佛,尊重。利弗,是千劫已辟支佛,我浮提死,生梵世中作大梵王。如是展五百劫中,常生梵世作大梵王,不生浮提。是五百劫已,下生浮提,治化浮提,命生四天王天。於中命生忉利天,作提桓因。如是展五百劫,生浮提五百劫,生於梵世作大梵王。利弗,我於九千劫中,但一生浮提,九千劫中但生天上,劫生光音天,世界成已生梵世,九千劫中都不生人中。利弗,是九千劫有佛、辟支佛,多生在道。

“利弗,是劫已,有佛出世,曰普守如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。我於梵世命,生浮提作王,曰共天,人九。我形以一切具,供彼佛及九十比丘,於九求阿耨多三藐三菩提。是普守佛亦不我:‘汝於世得作佛。’何以故?我於不能通法相,著我有所得。利弗,於是劫中有百佛出名各,我皆作王,形供及弟子,求阿耨多三藐三菩提,而是佛亦不我:‘汝於世得作佛。’以有所得故。

“利弗,我念世第七百阿僧劫中,得值千佛,皆浮檀。我形四事供,亦我,以有所得故。利弗,我念世,亦於第七百阿僧劫中,得值六百二十佛,皆一切。我皆作王,以一切具形供及弟子,亦不我,以有所得故。利弗,我念世亦於第七百阿僧劫中,得值八十四佛,皆帝相。我皆作王,以一切具形供及弟子,亦不我,以有所得故。利弗,我念世亦於第七百阿僧劫中,得值六十五佛,皆日明。我皆作王,以一切具形供及弟子,亦不我,以有所得故。利弗,我念世亦於第七百阿僧劫中,得值六十二佛,皆善寂。我皆作王,以一切具形供,亦不我,以有所得故。如是展乃至定光佛乃得生忍,即我言:‘汝於世阿僧劫,得作佛,迦牟尼如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。’

“利弗,我念世有十二王,皆字生。又利弗,世有三十王,皆名摩诃那摩陀那。利弗,我念世四十王,皆字摩诃提婆。利弗,我念世有一王,皆字螺。利弗,我念世有一王,皆字尾。利弗,我念世有一王,皆字照明。利弗,我念世有二王名字各。利弗,我念世有十六王名字各。是王等,我於余阿。利弗,於意何?汝是王者,人乎?即我身是。

“利弗,我念去世,有佛曰善明。勒菩作王,字曰照明,初阿耨多三藐三菩提心。於生八四千。其善明佛三法,初九十六人一得道,第二大九十四人一得道,第三大九十二人一得道。王佛三法度人量,心大喜,即於一切供佛及弟子,心求阿耨多三藐三菩提:‘於未世生易度,我成佛命限量,比丘僧如是。’利弗,我知是事此量。利弗,勒心四十劫已,我乃心,佛所初善根。我於千一切具供是佛,五百而以奉上。是佛後起七塔,高一由旬,半由旬,皆以金、、琉璃、玻、砗磲、瑙、赤真珠所成,心常:‘生苦救度者,遭值法多趣,我於成佛道。’

“利弗,汝且之,阿耨多三藐三菩提甚修!利弗,我修阿耨多三藐三菩提,央世受苦,我若者汝愁。我所受勤苦,皆求得阿耨多三藐三菩提。利弗,汝和檀菩、求善法菩、常悲菩、不放逸菩、常精菩,供若干佛受苦,尚得阿耨多三藐三菩提,何是人,乃一念求涅?利弗,如是行者尚甚,不行者?是故,利弗,我今明了告汝,以下法者不得上法,用上法者乃得上法。何等下法?身、口、意。下法名不能勤心修善法,下法名懈怠破所受戒,利弗,是名下中下者。又下中下者,於我法中出家,生有所得、我、人、生。何以故?利弗,如於此了了知,有所得者,乃忍,得道果?

“利弗,若有所得者,百千佛以三示是人,若不是,尚不消人一口食,得道果?利弗,我人得涅者,一切凡夫皆度。何以故?我人皆是邪。凡夫人,多著我我所、人、生,是故一切凡夫得涅。利弗,若人作念有我有人,是人若不是得入涅,一切凡夫得道。何以故?一切凡夫皆是我、人,是故我、人入涅者,一切凡夫皆入道,於道中所少。利弗,若人作念有我者有涅,是人得是道不余念。何以故?一切凡夫,我、人所少故。如是人有是失,凡夫皆入道,道系。是人修生,受五欲起五逆罪。是故人於道中有五逆罪。何以故?一切凡夫皆有我有生故。若人作如是言:‘成就五逆罪者不入涅,我人者得入涅。’即是妄亦是佛,於我法中又不能得清出家。

“利弗,我今明了告汝,有所得者有涅。有所得者若有涅,是佛不出於世,一切凡夫皆入涅。何以故?一切凡夫皆有我、人,皆有所得,皆是邪。利弗,汝且我,成就有所得非行,佛不我授言:‘汝於世得作佛。’利弗,我如是行,不得,是人但以持戒、多、禅定等,生我、人、生?利弗,我此人不名行者,不名得者。何以故?利弗,夜著如是邪不得度故,如是人不作是念:‘我等何不行修我人法,我等或得苦聚。’

“利弗,譬如生盲人,走避狗深火坑。利弗,我人,如是修我、人、有所得,以是欲望清。是人所著,即以是事欲得涅,我是人道。利弗,譬如盲人於深火坑生安心,如是人於我人、有所得生安心。是人夜所著者,之欺诳著是事,於我法中而受供,如是人夜衰道中。利弗,譬如大灌王,自於所治中威自在,是人,是人。若民不王意,王沮人心,不能城欲反叛。王知是人是大,於大中打鼓,苦治其罪令出,以其不能忠城,得是苦。利弗,佛亦如是,於量劫修阿耨多三藐三菩提大法王,於法土有大威力。弟子中有知法味,乃至失命不我教。天世人能者,所受教中自不逆亦不教他。我於中有大威力,自在立教法城,不使得入,受如所密法,向怨邪者。

“利弗,如在善法城,四大弟子智慧深,今我法城不破。若法城作障者,是大法城,我密法向外道。是人常至於我所,我共示其教法不密要。是人求所示教法出家受戒,我知此人後得道,使出家四月中。何以故?法城故,又使未世不更起故。如是如善法城使不得便,所令受佛教,本邪。比丘皆喜,使出家得受戒已,天人世不能。利弗,何等是可者?外道人及外道法者。

“利弗,何等是外道法?所有所得者、我者、人者、生者、者、邪者、於自相空法心生疑者,受行邪妄法,不能入於第一空,行邪道,是人名外道法。利弗,不可以色衣,若白衣人,若著袈裟;有如是不善有所得,皆名外道!於我法中出家受戒是人。何以故?有所得者,於我法中即是邪,是名大,一切世天人中,是名一切世怨家佛大。利弗,是邪人,我不出家受戒。利弗,一切法我,若人於中不能生忍,一切法空、我、人、生、命不能信解,於我法中所受供,名不。是人是不供佛,不供法,不供僧,入我法,形是沙,心是外道,法人。

“利弗,於未世有比丘,不修身、不修戒、不修心、不修慧,是人笑如所、如所行。如常於第一空,恭敬供,常是行。是比丘,笑如所行真竟空法。利弗,若有苦行比丘,亦共笑。今我弟子有行空者,我其善安慰其心。是人蔑空行,但求不牢事,以有我及有法如是等事令心喜。若一切法空者亦是人。何以故?利弗,法也。生善根欲本相,真妙法,在於世有受者。譬如人以檀香同於猥木。

“利弗,迦佛:‘未世中,迦牟尼佛弟子,以利故,白衣第一空。’多有在家出家,愚不受逆不信,而反失於大利,以是因道。利弗,多有相诤、我、人、生、者、命者,善法欲少但利,是愚自有智,互相逆常共诤,有事生怨嫉心。是人沙法但求利,多事所非一,常伺求他人短,自其功德,如今比丘覆藏功德自出。之,共不能持重戒所故,破於而言:‘法空自相空,何所能作?’如那人,所知者之大笑。何以故?不知法其故,生希有心怪大笑。如是,利弗,真比丘空寂法,求活命者共嗤笑。何以故?是人不知佛法故,空法疑怖畏。

“利弗,汝此人,於安生衰心,於衰生安心。是人倒逆行善法,行法。利弗,如是人,多悭、嗔恚、愚,具行三不善根。利弗,我利益持戒比丘故,二百五十戒。如是人,乃以世小因故,向在家者,乃至以示白衣。利弗,如是人言:‘法空自相空,何所能作?’何以故?如是人,尚不能除悭,何能明?利弗,持律比丘不能善,法者亦不善,修妒路者亦不善。

“利弗,何名持律比丘?不能善如中有三:善戒、善心、善慧。是人於三中不能善,但以多因慢他人,是人障善法。如是人,尚不能如法答,於竟空所有中能精?利弗,破戒比丘,白衣事,宣通使命治病法,以自生活。利弗,汝今此人,於我法中出家受戒得受供,而反以我怨。利弗,四天王、提桓因、大梵天王,乃至百千天,我法中如是,皆大愁啼泣涕零。

“利弗,是不依止於我,而白衣事。何以故?迦牟尼佛弟子,乃至天神,尚不作使。天神於我弟子作使!如是人所近白衣,若能修通法第一空,有是。利弗,破戒比丘,乃至得一杯酒故,白衣演佛法。於意何?多恚,多,外利行不清,是人能得信解所有竟空法,能得具足沙果不?”

“不也,世尊。”

“利弗,若有比丘趣得衣服食具,持戒清,不散言,不外,夜精勤如救然,一心勤行八直道,是人於空所得法尚通,是人,有深欲有信解?利弗,汝是人,不知如上故破我正法,自己身及他人作大衰。如是大世怨家,此中,。是人於佛尚不知恩,自念我等所出家,於此法中不行不行。是故,利弗,如欲使未世中止此故如是。若有比丘破所受戒,破威及破正,得是怖畏反戒。何以故?破戒之人,不於指住人相在袈裟中。若是心喜者,是人名供佛守佛道。何以故?利弗,是名佛道真。若善男子、善女人欲得沙法者,是百千由旬。何以故?佛如久乃出世,出於世乃之。”

佛藏卷第四了戒品第九 佛告利弗:“有三人,是心不喜。何等三?一者、破戒比丘,二者、增上慢人,三者、不法及著我者。是人於此相深,具足充生盲部。是故,利弗,我以是重累汝。所以者何?是於如後,能令清持戒比丘心生喜。如是深,清戒者常所持,破戒者常所。所以者何?人真正,以苦。利弗,破戒比丘所成相貌,如於此已具。利弗,破戒比丘法,不持戒律,愚之人不喜智慧,悭人不欲布施,增上慢者不欲此慢法,若畏如深坑。好世利者著美味,诃訾食心。若人好外者,於其中生想,著者散,巧美者,於佛第一心,又於此法不敬不信。

“利弗,譬如不男之人男子用,至男子中生不男想,而作是念:‘是人等如我。’如是好著外者,常巧美文,於佛第一心不恭敬。利弗,其中有人清,於此人所亦不恭敬,慢清持戒比丘。何以故?利弗,外道真,法慢高自大。何以故?是事不,不寂,不得道,不涅。是人信等善根故,於一切不信有功德,如不男人於人中皆如己。

“利弗,如生盲人不色,所黑色白色。不黑白色者,不好色不丑色,不青赤白紫缥色,不短粗深等色,不日月星宿。不日月星宿者,如是盲人便作是念:‘黑白色,黑白色者。好丑色,青紫缥、短粗深、日月星宿色。日月星宿者,余人皆亦如是。’盲人心倒,於一切皆黑。利弗,破戒比丘,增上慢人,外道比丘,亦如是,於深佛法心不信不能通,法空所有,不信不不能通。利弗,如是人畏於汝等,入邪中不得正法,以是正法名真沙。汝所得法是人不信,如盲人白黑等色。

“利弗,是人如是入於邪,求外道,增性法,是人不能信法空,何通?利弗,於意何?野干作子,能已吼、今吼、吼,作子行,今行、行、已行不?”

“不也,世尊。何以故?野干色力音不及子,野干但能作野干。若欲作,但有野干出,非子。”

“如是,利弗,破戒比丘,增上慢比丘,自以此事上。不法者受尼犍子,若一事持不,世利,不能通法相,若能信受相法者,有是。利弗,若有比丘耆年有德,比丘中有深智慧,是人能信所有自相空法,我人法。何以故?是人不,不睡眠多事,不白衣事,不使命持送文,不行,不方,不,不世言,但欲出世。是人能信一切法空,於一切法不起不。是人能真,能如正子吼,非野干吼。利弗,若有比丘著外,是人微妙佛法,持外道言大,但作野干吼。利弗,如是人名朽沙。何以故?是外道非佛法故。

“利弗,著外道法比丘,不自是佛弟子。何以故?沙子不尼犍子,於大中但佛。利弗,若人著不,欲作子吼,但作野干,是人不能解佛法第一。利弗,我今明了告汝:若人具足持戒、禅定、智慧,不悭不不染恚,不谄曲有心,言必真,常不睡眠,空相生行,生欲心,求解佛法第一,不好世,出世,持戒,一切事及知悉皆,住如是法能解空所有法。何以故?利弗,是行名大人所行,非是利所行,非是愚常人所行,非是沙所行,非是糟糠沙所行,非是假名沙所行。

“利弗,法相竟空寂,即是佛道。好世利不法者,所不能及。利弗,是地名大智者地,非是外道者地,非我、人者地。利弗,若有我有人者、我人者,有相,如:‘若有我者,是何色?青赤白?在身中?在身外?遍在身如油在麻?’利弗,麻中有油可出可示,若我在有我者,示:‘如麻中出油示油,第一中求我不可得。’是故知,若有我人者,是人尚沙戒,沙地?利弗,知如是邪著者,所著我、著生、著命者,。是人如是邪著故,尚不能除利心,?利弗,通空者,若欲、嗔恚、愚、利所覆,有是,亦不。

“利弗,我心者有命,命因故,利所障於道。利弗,我者、人者,於我法出家道,如是人於清中非出家。何以故?尼犍子出家,皆我心有所得故。利弗,有所得者,始世常有此,若得出家有不,是名因外道出家,不名因法出家。何以故?弊人不能信大法,於清大法真想。利弗,如是破法重罪因余殃未,不能信解法相,起不善,或八直道,或於戒比丘而生心妄出其,或言破戒、破、破命、破威,或不他妄生是非,或以恚嫉心他名,或不能知佛理非佛法。如是人成就破法,於佛第一中,心不通不入不喜。如是重罪余因,勤精,尚不能取所相,何系心能得道果?又深依止我、人如是者,乃至佛,亦不能拔其根本,何?利弗,若人有如是著不善邪,我、人、生、者,命者,又於第一空疑畏者,知是人先世成就破法罪。利弗,若人如是著邪不善,我、人、命者,是人百千佛以三示,不能令悟使得道果。

“利弗,以利刀割舌,不不他事妄其――破戒、破、破命、破威!利弗,於未世,有比丘善二百五十戒,是人我慢心生而作是念:‘我是持戒,余人不。’於他人心恭敬:‘我是多,彼非多。’利弗,多有比丘,但持戒,多行阿若行,能善戒品所行,勤心求通佛法。如是人等,生多慢、阿若慢,而好嗔恚心常垢,深悭、嗔恚毒心知。以小因而起大事,是人嗔恚覆心互相出,破戒、破、破命、破威。利弗,如是僧中有好比丘,心偏在中,而亦同之在彼中,互相诤不息,不得安坐禅,在家出家皆亦娆。如是,利弗,多有比丘,一、二、三乃至九,慢上座有恭敬。是人出家受戒多不如法,效和尚阿梨亦恭敬。利弗,年少比丘及先出家有依止,共相慢十比丘所畜徒。其徒皆恭敬威法,亦不如法。利弗,人,具足欲、嗔恚、愚,互相慢有恭敬,相逆故我法。利弗,人多起破法罪,起此罪已道。

“利弗,我今明了告汝:求自利己善比丘,之不入乃至一宿,唯除阿已,及病比丘於中有。何以故?利弗,人欲、嗔恚、愚毒盛,不活怖畏常所逼切。求利善人常自山林空,乃至命如野死。利弗,我今明了告汝:我此真法不久住世!何以故?生福德善根已,世在近。求自利善比丘,生如是心:‘我何法破?此沙世,我勤心精早得道果。’利弗,我法事,不念衣食具。汝等但勤行佛道,莫世利供。

“利弗,汝今善,我汝:若有一心行道比丘,千天神皆共同心,以具欲共供。利弗,人供坐禅比丘,不及天神。是故,利弗,汝勿念不得自供,佛真教化行,莫以第一空出人。何以故?利弗,大者所得空。或有比丘,因以我法出家受戒,於此法中勤行精,天神、人不念,但能一心勤行道者,亦不念衣食所。所以者何?如福藏量。利弗,如後,白毫相中百千分,其中一分供利及弟子。利弗,使一切世人,皆共出家法行,於白毫相百千分不其一。利弗,如如是量福德,若比丘所得食,及所物趣得皆足。利弗,是比丘如是念:‘不於所物行邪命法。’

“利弗,若衣比丘,於中拾取弊故,生是心:‘以此障寒,及修道。我今以此弊故,作僧伽梨著,勤行精。若以凡夫,乃至一夜不著此。’是比丘浣著。若此比丘,於此衣生著心即之。我不著,何余衣?何以故?利弗,是比丘於此衣中,生非比丘法。是比丘不著,何余物?利弗,是比丘以赤自其身,不著此衣。何以故?於此衣中染心故。利弗,衣比丘作是念:‘著此衣,以遮寒,以助修道。我今不更著余衣,得陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿果。’利弗,如是衣比丘求道者,我著。

版权声明:本文由必发bifa88网页版发布于历史人物,转载请注明出处:有二事令法,佛藏卷第一法相品第一