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子之子为孙,指与自己中间隔两代的祖宗

2019-10-17 00:51栏目:历史人物
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中国人经常会说“祖宗十八代”,但是祖宗十八代是什么意思呢?想必深入了解的人很少把,现在(www.lishixinzhi.com)小编带着大家的疑问一一去解答。所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。

关于祖宗十八代 什么是中国人常说的祖宗十八代?

2016-06-28 23:46:57 来源:亮剑军事网

中国人经常会说“祖宗十八代”,但是祖宗十八代是什么意思呢?想必深入了解的人很少把,现在kk历史网小编带着大家的疑问一一去解答。所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。

上序称谓:生己者为父,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。

即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

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下序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。

即:子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。

可参考《称谓歌》来记忆:鼻远太烈天,高曾祖考已。子孙曾玄来,晜仍云耳止。

那么,古人规定这些称谓又是什么意思呢?

鼻祖,指得姓始祖。古人认为:“因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。”在这里,“鼻”实指“第一”、“首创者”,即“无中生有”。如今,各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为“鼻祖”。

远祖,指很遥远的祖宗。与自己相隔很远很远,知道的信息很少很少,故称悠远之祖为远祖。

太祖,指相隔太远的祖宗。太,古时与“大”相通,凡言大而以为形容未尽,则作太。故太祖是指过于遥远的祖宗。

烈祖,指列传之祖。烈,古通“列”,列举、列位。是指依序往下排列的祖宗,比太祖又要近一些了。

天祖,指比较远的祖宗。天的本义为“头”,头部是在身体之上的,天也是在地之上的,所以天祖就是指比较往上、比较靠前的祖宗。

高祖,指隔了一段距离的祖宗。高,本义指楼台的高大形状。楼台比平地高,但不是很高。故古人规定在列祖列宗中,以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖。

曾祖,指与自己中间隔两代的祖宗。

曾,古同“增”,指增加,在“祖”之上增加一代,就是“增祖”了。曾,古又同“层”,指重叠。“祖”上再加一层,便是“重祖”,即“曾祖”。

祖,指与自己中间隔一代的祖宗。祖字由“示”“且”二部分组成,“示”指“先人”,“且”本形为“男根”,本义为“生育”,引申义为“增加人口”、“增加帮手”、“增加力量”,一般用为“加力”、“给力”。“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。给子孙力量的主要表现就是:给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事,这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。

考,指父亲。考的本义为“老”,指年纪大的老人。在甲骨文、金文中,考字均象偻背老人扶杖而行之状,引申为专指父亲,后多指已去世的父亲。

己,指自己、本人。己在甲骨文中象绳曲之形。“己”是古“纪”字,假借作“自己”用,本义是指丝的头绪,用以缠束丝。借“缠束”之义,谓约束己身而为“己”。

子,指儿子,自己下一代,湘方言叫“崽”。子是一个象形字,在甲骨文中象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足像并起来的样子,本义指婴儿。又因,子是地支的第一位,子丑寅卯,喻意子孙有条不紊、层出不穷地繁衍下去。所以古人把“子”作为自己的下一代排列。

孙,指儿子的儿子。孙字是由“子”和“系”两部分构成,其本意是一种人与人之间的血缘关系,即子之子。

曾孙,指与自己中间隔两代的孙子。曾,古同“增”,“曾孙”就是指在孙的基础上又增加了一代,谓之“增孙”。

玄孙,指与自己中间隔三代的孙子。玄字的本意是搓线、编草绳,最后那一点就是新续的草。基于这个本意,玄字衍生出二层意思:一是变化,而且是有规律的无穷变化。二是很远,看不到结果。所以古人用玄来指代第三代孙的称谓,喻意是永无穷尽。

来孙,指与自己中间隔四代的孙子。古人的寿命不是很长,七十岁就是“古来稀”了。所以第四代孙往往自己亲眼看不到,属于“未来之孙”了。

晜孙,指与自己中间隔五代的孙子。晜古代同“昆”。《尔雅·释亲》:“父之晜弟。又,来孙之子为晜孙。注,晜,后也。”

仍孙,指与自己中间隔六代的孙子。“仍”有因袭、沿袭之意,仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意。

云孙,指与自己中间隔七代的孙子。云,指云朵、云雾,云雾在天空中很飘渺。云孙就是借云雾的形态,说到了第七代孙已经感到很飘渺、很遥远了。

上序称谓:生己者为父,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。 即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。 下序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。 即:子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。 可参考《称谓歌》来记忆:鼻远太烈天,高曾祖考已。子孙曾玄来,晜仍云耳止。 那么,古人规定这些称谓又是什么意思呢? 鼻祖,指得姓始祖。古人认为:因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。在这里,鼻实指第一、首创者,即无中生有。如今,各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为鼻祖。 远祖,指很遥远的祖宗。与自己相隔很远很远,知道的信息很少很少,故称悠远之祖为远祖。 太祖,指相隔太远的祖宗。太,古时与大相通,凡言大而以为形容未尽,则作太。故太祖是指过于遥远的祖宗。 烈祖,指列传之祖。烈,古通列,列举、列位。是指依序往下排列的祖宗,比太祖又要近一些了。 天祖,指比较远的祖宗。天的本义为头,头部是在身体之上的,天也是在地之上的,所以天祖就是指比较往上、比较靠前的祖宗。 高祖,指隔了一段距离的祖宗。高,本义指楼台的高大形状。楼台比平地高,但不是很高。故古人规定在列祖列宗中,以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖。 曾祖,指与自己中间隔两代的祖宗。 曾,古同增,指增加,在祖之上增加一代,就是增祖了。曾,古又同层,指重叠。祖上再加一层,便是重祖,即曾祖。 祖,指与自己中间隔一代的祖宗。祖字由示且二部分组成,示指先人,且本形为男根,本义为生育,引申义为增加人口、增加帮手、增加力量,一般用为加力、给力。示与且联合起来表示给我们子孙力量的先人。给子孙力量的主要表现就是:给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事,这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。 考,指父亲。考的本义为老,指年纪大的老人。在甲骨文、金文中,考字均象偻背老人扶杖而行之状,引申为专指父亲,后多指已去世的父亲。 己,指自己、本人。己在甲骨文中象绳曲之形。己是古纪字,假借作自己用,本义是指丝的头绪,用以缠束丝。借缠束之义,谓约束己身而为己。 子,指儿子,自己下一代,湘方言叫崽。子是一个象形字,在甲骨文中象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足像并起来的样子,本义指婴儿。又因,子是地支的第一位,子丑寅卯,喻意子孙有条不紊、层出不穷地繁衍下去。所以古人把子作为自己的下一代排列。 孙,指儿子的儿子。孙字是由子和系两部分构成,其本意是一种人与人之间的血缘关系,即子之子。 曾孙,指与自己中间隔两代的孙子。曾,古同增,曾孙就是指在孙的基础上又增加了一代,谓之增孙。 玄孙,指与自己中间隔三代的孙子。玄字的本意是搓线、编草绳,最后那一点就是新续的草。基于这个本意,玄字衍生出二层意思:一是变化,而且是有规律的无穷变化。二是很远,看不到结果。所以古人用玄来指代第三代孙的称谓,喻意是永无穷尽。 来孙,指与自己中间隔四代的孙子。古人的寿命不是很长,七十岁就是古来稀了。所以第四代孙往往自己亲眼看不到,属于未来之孙了。 晜孙,指与自己中间隔五代的孙子。晜古代同昆。《尔雅释亲》:父之晜弟。又,来孙之子为晜孙。注,晜,后也。 仍孙,指与自己中间隔六代的孙子。仍有因袭、沿袭之意,仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意。 云孙,指与自己中间隔七代的孙子。云,指云朵、云雾,云雾在天空中很飘渺。云孙就是借云雾的形态,说到了第七代孙已经感到很飘渺、很遥远了。 耳孙,指与自己中间隔八代的孙子。这个第八以后的孙子比云孙更遥远,远到只能有所耳闻了。 在中国历史上,帝王常说的九族称谓是比较统一的,即高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄。至于祖宗十八代的称谓,各个时代却略有不同,到了东汉的《尔雅释亲》中才基本定型。 而这些称谓存在的意义就在于,中华儿女、炎黄子孙,都有浓浓的寻根情结,所以族系渊源的重要性不可替代。一般家谱中记载了很多先人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神,以及追求真理的奉献精神等,这都是中华民族几千年来奋斗的结晶,对建设现代文明有重要的激励和训诫作用。

上序称谓:生己者为父,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。

即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

下序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。

即:子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。

可参考《称谓歌》来记忆:鼻远太烈天,高曾祖考已。子孙曾玄来,晜仍云耳止。

那么,古人规定这些称谓又是什么意思呢?

鼻祖,指得姓始祖。古人认为:“因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。”在这里,“鼻”实指“第一”、“首创者”,即“无中生有”。如今,各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为“鼻祖”。

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